Почти год Ю. А. Филипченко ничего не знал о судьбе брата, и только весной 1920 г. из Одессы в Петроград добралось письмо: «Без малого год, как не писал тебе. Впрочем, последние восемь месяцев не только с вами, но даже с Киевом почти не было сообщений <…>. Столько прожито и пережито за этот год, что не знаю, о чем и рассказывать… Приехали мы сюда ненадолго. Предполагали либо вернуться в Киев, либо уехать за границу, ни то, ни другое не вышло, и вот сижу в Одессе, которую ненавижу всей душой <…>. Я был нагнан волной отступающих добровольцев из Киева и часть пути совершил в этой волне — я ехал почти три недели до Одессы. Это было нечто неописуемое. Такого сплошного перманентного грабежа и погрома так даже во сне не видели <…>.
ДОЧЬ ВЕЛИКОГО ПИСАТЕЛЯ Восьмидесятые годы XIX века не были счастливым периодом для супружеской пары Толстых. Давно миновали первые 15 счастливых лет их совместной жизни, наполненных взаимным уважением и подъемом творческих сил великого писателя. Именно тогда Лев Николаевич создал роман-эпопею «Война и мир» (1863—1869), который вошел в перечень самых известных произведений мировой литературы. Но теперь Софья Андреевна ощущала физическую усталость женщины, родившей в течение 20 лет 11 детей — то есть 20 лет почти непрерывной беременности, заботы о маленьких детях и хозяйственных дел. Одновременно миновали дни сосредоточенной литературной деятельности Льва Николаевича, когда он сидел за своим письменным столом и писал произведения, прославившие своего автора не только в России, но и далеко за пределами страны.
Чешская земля славится многими курортами, некоторые из которых, как, например, Карловы Вары, Марианские и Франтишковы Лазни приобрели даже всемирную известность. Со времен русского царя Петра Великого до начала Первой мировой войны их часто посещала российская знать, поэтому тут были воздвигнуты красивые православные храмы: церковь святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Карловых Варах (строительство 1900—1902), во Франтишковых Лазнях церковь св. Ольги (1881—1889), в Марианских Лазнях храм св. равноапостольного князя Владимира (1900—1902). В Чехии, однако, имеется еще целый ряд более скромных, но, тем не менее, прекрасно обустроенных уютных курортов-лечебниц со столетней традицией курортологии и так же тесно связанных с Российской империей. Одним из них является курорт в городе Подебрады.
Время правления Александра III отмечено всплеском консервативных идей в российской публицистике. Абсолютизм сделал последнюю попытку своего идейного утверждения на русской почве. Русская публицистика в отсутствие в России представительных органов вовсю старалась их восполнить своим «смелым и независимым словом», но делала это исключительно в тренде монархической семьи и ее очевидных предпочтений. Имена публицистов, получивших карт-бланш во время правления Александра III, не были новыми — эти авторы начинали свою карьеру еще в прошлое царствование. Они отличались явным стремлением укрепить новую власть, при этом нещадно критикуя, как неспособное, ушедшее в отставку правительство Лорис-Меликова.
ПУТЬ ПЕНЗЕНСКОЙ ГРУППЫ В САМАРУ Полки покидали Пензу, не оставив никакого заслона. Эшелоны двинулись на восток в Самару. За последним поездом повреждали железнодорожные пути. Предстояло проехать 390 км. С. Чечек опасался, что в Сызрани они столкнутся с ожесточенным сопротивлением. Зная, что у красных было много артиллерии, С. Чечек решил проехать через город, используя не столько военное, сколько политико-дипломатическое искусство: «Я послал туда поезд с нашими делегатами — также довольно левого направления. Посылая делегацию, рассчитывал на то, что нашим левым скорее удастся сговориться с Сызранским советом. Мое предположение оправдалось блестяще — нам очистили вокзал без боя, выдав к тому же большой запас оружия.
ЯЛТА В ПРАГЕ — Впервые я приехал в Прагу в 1965-м. И уже чувствовалось: весна начинается, — вспоминал Василий Павлович Аксенов. — А ведь чехи запоздали с либерализацией. В начале 60-х, когда в СССР уже все бурлило (кончено — в пределах допустимого в стране, где правит КПСС, а ситуацию контролирует госбезопасность), приезжавшие чешские писатели вели себя скованно, зажато. Опасались обсуждать даже те невинные вопросы (за них еще совсем недавно — при Сталине — можно было схлопотать срок), которые открыто дебатировались в Москве. Но ребята были прямые и откровенно объясняли, косясь на главу делегации: мы лучше помолчим.
Отрывки из книги о знаменитом чехословацком шахматисте Сало Флоре (1908—1983), выходящей вскоре в Москве. Журнальный вариант. Несчастье учит больше, чем счастье. Сало Флор
Эму Дестинову (Ema Destinnová), или на европейский лад — Эмми Дестинн (Emmy Destinn), уже при жизни называли «божественной». Феноменальное драматическое сопрано открыло ей путь к мировой славе и по праву заняло место в сокровищнице прекрасных голосов, а его обладательница сделала многое для признания Чехии певческой нацией задолго до появления на подмостках Марии Ерицы и Ярмилы Новотной. Она покоряла лучшие сцены мира и сердца коронованных особ и мировых знаменитостей, ею восхищались, о ней писали и сплетничали. Патриотизм и свободомыслие Дестиновой сделали из нее одну из национальных героинь, и они же стали косвенной причиной заката ее блистательной карьеры. Почти забытая в последние годы жизни, благодаря сохранившимся музыкальным записям, литературным произведениям, воспоминаниям она пережила забвение и продолжает блистать и поныне.
Красота спасет мир…прекрасна, как ангел небесный…коса — девичья краса… красота твоя с ума меня свела… предстал во всей красе… статен телом, но хорош ли делом? … Эти обрывки и множество других лезли мне в голову, когда я думала, что же я напишу на тему «Слово красота и фразеология». Множество цитат, пословиц, обрывки песен, названия фильмов… а вот чешских фраз вспоминалось значительно меньше. Поэтому я открыла двери кабинета и, завидев пятерых моих коллег, преподавателей иностранных языков и специалистов-лингвистов, вышла посоветоваться. «Что вам придет в голову, когда произносят слово krásný, krása, překrásný… какова ваша первая ваша ассоциация?» — спросила я.
Нет другого фестиваля в мире, который был бы так тесно и так болезненно связан с Россией (точнее, с Советским Союзом), как чешский кинофестиваль в Карловых Варах: с самого начала его история причудливо, прочно и драматически сцеплена с историей СССР. А в этом году в его конкурсе нет ни одной российской картины. Зато украинцы участвуют сразу в двух конкурсах — в основном и в конкурсе документальных фильмов
Феноменальным эквивалентом русского присутствия являются картины русских художников, осевшие в Чешской Республике более чем за 100 лет. Истории картин, как и людей, тоже обросли своим «чемоданчиком»: адресами, меценатами, критиками, интригами. Но одно безусловно — собранные вместе, они являют «русский дух», который восхищает и пугает одновременно. В этом читатель может усомниться или согласно кивнуть, посетив открывшуюся 27 июня в замке Глубока-над-Влтавой выставку российских художников XIX — первой половины XX cтолетия «Далекое — Близкое. Илья Репин и русское искусство».
ДРУГАЯ РЕАЛЬНОСТЬ PQ 2015 Чтобы не сойти с ума от российской политики, оказывается, достаточно посмотреть вокруг себя. Чешское искусство так же разительно отличается от русского, как и политика — мягкостью, простотой и человечностью. В отличие от концентрированной русской драмы, которая безнадежно возвышена над повседневностью, а ее идеалы едва ли можно встретить в реальности, чешское искусство — это продолжение жизни. 18—28 июня, в дни пражского квадриенале PQ 2015, это можно было почувствовать.
600 ЛЕТ С СОЖЖЕНИЯ ЯНА ГУСА Для русских тема реформации до сих пор является экзотической, поскольку русское православие принято считать чем-то исконным, хотя великий князь Владимир выбрал православие не сразу, а лишь проведя «испытание вер». В дальнейшем русские не подвергали критике выбранное вероисповедание и церковное служение и не пережили таких процессов, как реформация. Может быть, именно в этом и заключается проблема духовной отсталости России, ее нецивилизованности — в русскую культуру не проникли те ценности, которые принесла с собой реформация, призывающая к скромности, экономии и опоре на собственные силы, несущая идеи о формировании национальных государств, в которых церковь не играла бы главной роли.
В среду, 27 мая состоялся семинар Института по изучению тоталитарных режимов Vítězové neodpouštějí («Победители не прощают»). Темой семинара стала деятельность советской военной контрразведки СМЕРШ в Чехословакии в конце Второй мировой войны и вскоре после ее окончания. Акция прошла в вилле на улице Pevnostní 651/8, практически напротив исторической виллы на Dělostřelecká 585/11, где в 1945 году располагалась одна из оперативных групп СМЕРШа (на сегодняшний день вилла принадлежит Министерству обороны и по техническому состоянию презентация не могла состояться именно там).
Трагедии казаков 1 июня 2015 года минуло 70 лет. О ней по-прежнему мало знают как в России, так и Европе. Ни Великобритания, подразделения армии которой произвели выдачу казаков, ни Россия, правопреемник СССР, на совести которого СМЕРШ и ГУЛАГ — не признают вины. Однако простые жители Лиенца все эти годы держали кладбище в порядке, а истории, очевидцами которых стали — в семейных альбомах. Первым шагом на сложном пути преодоления забвения трагедии Лиенца стала книга «Жертвы Ялты» (1977). Ее автор — Николай Дмитриевич Толстой-Милославский (англ. Nikolai Tolstoy; род. 23 июня 1935), британский историк и политик русского происхождения; писатель и кандидат в депутаты английской Палаты общин. Вторым крупным вкладом по достоинству стала постройка в память жертв трагедии православной часовни на казачьем кладбище в Лиенце.
70 ЛЕТ НАЗАД ДЕСЯТКИ ТЫСЯЧ ПЛЕННЫХ КАЗАКОВ И БЕЖЕНЦЕВ БЫЛИ ВЫДАНЫ БРИТАНСКИМ КОМАНДОВАНИЕМ В СОВЕТСКУЮ ОККУПАЦИОННУЮ ЗОНУ АВСТРИИ Во многих храмах по всему православному миру в конце мая — начале июля поминали жертв трагедии в Лиенце и других лагерях, где находились десятки и сотни тысяч русских, бежавших от мстительной советской власти и рискнувших поднять оружие против Сталина. Британская армия обманом и силой выдавала их войскам СМЕРШ. Это последняя трагедия войны, развернувшаяся через недели и месяцы после капитуляции Германии.
Порой думаешь: все слабеет связь россиян друг с другом; корни, роднящие славян; связь времен. Причина — конфликт мировоззрений: дряхлого квазиимперского и ренессансного, европейского. Тут и язык порой теряет связующую силу. И полем со-общения остается культура в широком смысле слова. И, конечно, литература — мир, где язык организован и целенаправлен. Та, цель которой — благо и свет. Слава Богу, в России есть просветители. Таков Алексей Венгеров, видный коллекционер книг и автор нового жанра — библиохроники. Суть жанра в том, чтобы, собирая под обложкой прекрасно иллюстрированных тематических томов книги разных эпох, являть людям историю.
16 июня в галерее Дома национальных меньшинств в Праге в рамках цикла публичных лекций и дискуссий, организованного Обществом «Русская традиция», свою очередную лекцию под названием «Украинская авантюра Кремля: итоги и перспективы» прочел политолог и специалист в вопросах международной безопасности, профессор Юрий Федоров. «Первый вопрос, который возникает сразу: уместно ли в этой ситуации использовать слово „авантюра“? Была ли это тщательно продуманная, взвешенная агрессия, которая преследовала определенные, конкретные цели, или это было что-то совсем другое, основанное на очень легкомысленных предположениях со стороны Кремля», — сразу обозначил проблему Ю. Федоров.
Организаторы фестиваля «Прага — сердце народов» (Praha srdce národů) давно доказали, что народная музыка и танец — это не скучно. Созданный когда-то энтузиастами как смотр самодеятельных народных коллективов, представителей разных национальных меньшинств, фестиваль растет и ширится, он уже давно перешагнул рамки местного культурного события. Сегодня у этого фольклорного праздника большой интересный репертуар и своя аудитория. Традиционный майский фестиваль «Прага — сердце народов» с годами только совершенствуется: он считается одним из самых интересных и уж точно одним из самых душевных событий года. Кажется, что ни организаторы, ни артисты не особенно задумываются о целях мероприятия или о том, какую социальную задачу они хотят выполнить — им просто все это нравится.
Вы, злодейству, которых не видно конца,
В Судный день не надейтесь на милость Творца!
Омар Хайям
