Это государство часто сравнивают с метеором — ярко и внезапно вспыхнувшее в небе Европы IX века, оно столь же стремительно растворилось в тумане истории. Сегодня чехи гордо называют Великую Моравию первой державой западных славян.

«Это было государственное образование, возникшее рядом с наследницей Рима Франкской империей и независимо от нее, что стало настоящим революционным прорывом. Так что свою принадлежность к Европе мы можем отсчитывать со времен Великой Моравии. Важно, что, вступая в Европу, это государство сохранило свою идентичность, то есть вошло туда как самостоятельное образование», — считает историк Душан Тршештик.

Великая Моравия простиралась на землях сегодняшней Моравии, Словакии и Венгрии, а позже растянулась до Чехии и Малой Польши. История Великой Моравии укладывается в период между двумя датами — 833 и 906 годом. В 833-м небольшое княжество на территории Южной Моравии за счет завоеваний начало прирастать землями, которые в результате во много раз превзошли его изначальные размеры, превратившись в страну с собственной правящей династией и самобытной культурой. А в 906 году Великая Моравия пропадает с европейской исторической сцены.

«Моравия была очень интересной страной, частью широкого комплекса славянских земель и княжеств, которые простирались от Гамбурга, через восточную часть современной Германии, Богемию, Моравию, а затем через Паннонию до северной Адриатики. Это была достаточно стабильная территория, населенная славянами, — ободритами, велетами, лужицкими сербами, чехами и мораванами. С конца VIII века эти земли постепенно присоединялись к Франкской империи. В первой половине IX века, в основном в годы правления Карла Великого, когда отсюда были изгнаны авары, появилось пространство для постепенной христианизации территории. Кроме того, тут проходили важные торговые дороги, в том числе Янтарный путь», — объясняет сотрудница Археологического института Академии наук Чехии Яна Маржикова-Кубкова.

Купец Само, Пипин Короткий и Карл Великий

В качестве предшественника Великой Моравии обычно упоминают «государство Само», которое государством называется весьма условно, — это был союз племен, созданный в VII веке франкским торговцем по имени Само. От его смерти в 659 году до упоминания в 833 году о князе Моймире, первом исторически достоверном князе Моравского княжества, существует временной разрыв длиной более полутора веков.

Крупнейшими державами в те времена была Византия, Аббасидский халифат и Франкская империя — из последней и прибыл к славянам достославный купец Само. В 751 году во Франкской империи произошел переворот: майордом Пипин Короткий низложил последнего меровингского короля Хильдерика III и провозгласил себя королем франков. Папа согласился с воцарением Пипина и даже совершил помазанье успешного заговорщика, так что Пипин стал первым королем, чья власть была не мирской, а от благодати Божьей — «Dei gratia».

Пипин не остался в долгу, отвоевав для Папы Стефана II у германских лангобардов обширные территории в Центральной Италии, что заложило основы Папского государства. Пятьдесят лет спустя Папа возложит императорскую корону на голову сына Пипина, Карла Великого. Это событие станет первой средневековой коронацией, с помощью которой миру транслировались три истины: во-первых, власть династии Карла Великого даровал сам Господь; во-вторых, Франкская империя Карла Великого является продолжением и наследницей Западной Римской империи; в-третьих, эта новая империя — христианский мир, а ее император — воин истинной веры. Так что ради славы Господней монарх имеет не только право, но и обязанность огнем и мечом распространять христианство и вести войну с язычниками.

Так, Карл Великий, которого принято называть «отцом Европы», истребил племена полабских и балтийских славян. По словам теолога, священника Чехословацкой гуситской церкви Мартина Хадимы, «Карл был просто прагматиком, хваставшимся тем, что, в отличие от церкви, его христианизация полабских славян проходит на 99 % успешно. Причина была проста. Он ставил славян перед выбором: если они хотели креститься, то шли, к примеру, налево, и их крестили в какой-нибудь ближайшей речке. А тем, кто креститься не хотел, отрубали голову. Так что христианизация была действительно почти стопроцентной».

Чешский историк Петр Чорней поясняет обстановку в Европе того времени: «В 843 году на основании Верденского договора Франкское государство было разделено на три части: Западно-Франкское королевство — основу будущей Франции, Восточно-Франкское королевство — основу будущей Германии, и Лотарингию, простиравшуюся от Северного моря до Северной Италии. С Римской имперской короной чаще связывали Восточно-Франкское королевство, куда относились преимущественно германские территории. Оттуда шло расширение империи и влияние католической церкви в Центральной Европе».

В 788 году Карл Великий основал в Северной Баварии Богемскую марку — пограничную военную зону между Франкской империей и Богемией. Между 805 и 806 годами три франкских корпуса безуспешно осаждают крепость на территории Богемии. Вероятно, эта крепость стояла неподалеку от города Мельник, и до нас дошло даже ее название — Канбург, очевидно, немецкого (точнее, франкского) происхождения. «Бург» означает замок, укрепленное поселение. А «Кан»? Возможно, это просто совпадение, но по сей день неподалеку можно отыскать старинный поселок Канина…

Итак, в 805 году император Карл послал своего сына Карломана в Богемию с большим войском. Полководец подошел к реке Огрже, а оттуда — к крепости Канбург, которую осадил, а затем разграбил земли по обоим берегам Эльбы. Славяне укрывались в лесах, пока сорок дней франки уничтожали и жгли все вокруг, а когда там больше не осталось ничего интересного, даже корма для лошадей, ушли восвояси.

Это практически все, что известно о временах перед возникновением Великой Моравии. Немалую роль в ее истории, как положительную, так и отрицательную, сыграл Аварский каганат, на который во многом ориентировалась моравская элита. Экспансия кочевых аваров и падение в 823 году их государства создали условия для появления Великоморавской державы.

«Расширить и укрепить свою власть в Моравии»

Следует сказать, что главным противником западных славян тогда были именно франки, поэтому неудивительно, что франкские летописцы как могли искажали факты, относясь ко всему славянскому либо свысока и предвзято, либо с откровенной ненавистью. Их хроники изображают славян примитивными, отсталыми и невежественными. Археологические находки, однако, говорят о другом — благодаря им Моравию называют «Золотой империей».

Известный чешский археолог ХХ века Вилем Грубы, руководивший исследованиями в городе Старе Место, в районе Угерске Градиште, был убежден, что его экспедиция обнаружила остатки важнейшего политического, религиозного и культурного центра Великоморавской империи, резиденцию правителей, а возможно, и самого архиепископа Мефодия, — таинственный Велеград. Предположение это весьма заманчиво, и аргументы в его пользу звучат убедительно, однако так и не было найдено достаточно доказательств, которые превратили бы гипотезу в достоверный исторический факт.

Одно из немногочисленных упоминаний о временах Великой Моравии можно найти в Фульдских анналах. В записи 845 года сказано: «Людовик пошел навстречу просьбе четырнадцати чешских князей, желавших принять христианство, и перед Епифанией приказал их крестить». Но если о Людовике II Немецком, короле Баварии, родоначальнике династии немецких Каролингов, известно немало, то ни имена чешских князей, ни названия городов, откуда они прибыли, до нас не дошли.

Когда началась христианизация западных славян? «Баварцы были крещены в VII веке и основали несколько важных религиозных центров, в том числе Регенсбург. Оттуда и были те священники, которые принесли сюда христианство и принудили четырнадцать князей с дружинами принять крещение», — говорит теолог Мартин Хадима.

Первой исторически достоверной фигурой Великой Моравии стал Моймир I. Происхождение этого правителя, как положено, окутано легендами — некоторые даже считают его потомком купца Само, что, впрочем, не подкреплено никакими доказательствами.

«Моймир прежде всего стремился расширить и укрепить свою власть в Моравии; он начал подчинять и покорять ее мелких князей и стал главным, основав Моравскую империю. Прогнав за Дунай мятежного и не принявшего крещение князя по имени Привина, он захватил его земли», — писал знаменитый чешский историк Франтишек Палацкий о Нитранском княжестве и его правителе, которого сегодняшние ученые называют Прибиной.

Прибина действительно оставался язычником, однако позволял действовать в своем княжестве франкским миссионерам, поскольку предпочитал поддерживать с франками дружеские отношения. Когда архиепископ Зальцбурга Адальрам сопровождал франкского короля Людовика Немецкого в его походе против болгар к реке Тисе, он посетил Нитру, которая находилась в сфере влияния Зальцбургской метрополии, и освятил там первую церковь. Это произошло около 828 года. Факт может указывать на то, что в Нитре уже существовала христианская община, хотя ее ядро, вероятно, все еще состояло из франкских купцов.

Однако Прибину архиепископ Адальрам не крестил. И это стало роковой ошибкой, поскольку, скорее всего, именно поэтому франки не пришли на помощь князю, когда между 833 и 836 годами на него напал Моймир, ставший к тому моменту христианином. Изгнанием Прибины Моймир завершил объединение славянских племен на территории Моравии и Словакии и создал мощное государственное образование.

А как сложилась судьба Прибины? Он бежал к правителю франкской Восточной марки Ратбоду, где по приказу Людовика Немецкого принял крещение. Около 840 года с помощью Ратбода он получил от Людовика в качестве феода часть Паннонии вокруг Блатенского озера, которое мы сегодня называем Балатон. В Блатенском княжестве Прибина возвел крепость Мосапурк и энергично занимался насаждением христианства, пока 21 марта 860 года, во время нашествия моравских войск, не погиб в битве с великоморавским князем Ростиславом. Княжеский престол унаследовал его сын Gozil. В славянском варианте его баварское имя произносилось как «Коцел», так он и вошел в историю.

Коцел был ревностным христианином — в его владениях действовало около тридцати церквей, подчинявшихся зальцбургскому архиепископу. В отличие от отца, Коцел питал большой интерес к славянской культуре, поэтому в 867 году радушно принял в Блатнограде двух братьев-миссионеров, следовавших в Моравию. Звали этих братьев Константин и Мефодий.

«Мораване вошли в Европу, сняв аварские кафтаны и надев франкские штаны»

Итак, во второй четверти IX века Моравией правил князь Моймир, талантливый политик и отважный воин. Как ни мало донесли до нас скудные исторические источники, но и они достаточно ясно говорят о продуманной и дальновидной политике, которую проводил князь. Исповедуя христианство и храня верность императору Людовику Благочестивому, он тем самым обеспечивал своему государству мирную жизнь.

Разумеется, Великая Моравия появилась на территории Центральной Европы не так внезапно, как кажется, став результатом длительного процесса, не отраженного в письменных источниках, — в основном о появлении государства мораван мы узнаем только по археологическим находкам. И все же за невероятно короткий не только для раннего Средневековья, но и по сегодняшним меркам срок возникло государство, которое проводило суверенную политику, находясь по соседству с крупными сложившимися державами.

Великая Моравия во многом подражала своему могущественному франкскому соседу. Князья из династии Моймировичей присягали на верность франкским королям и императорам. «Мораване вошли в Европу, сняв аварские кафтаны и надев франкские штаны», — остроумно замечает историк Душан Тршештик.

«Наверное, у каждого из нас сохранилась школьная карта Великой Моравии. Она простиралась где-то от Мейсена, через Силезию, Вислу (Краков) и вглубь современной Венгрии. В действительности ядро державы Моймировичей, скорее всего, тянулось вдоль реки Моравы до западной части современной Словакии. Все остальные территории были присоединены либо временно, либо находились в зависимости, то есть соответствующая этническая группа, жившая на тех или иных землях, например, по берегам Вислы, платила Моймировичам ежегодную дань, — объясняет историк Мартин Вигода. — Согласно письменным источникам, расцвет Великой Моравии приходится на вторую половину IX века. Он относится к правлению двух князей из династии Моймировичей — Ростислава и его племянника Святополка. Это означает период с 846 по 894 год».

Структуру общества Великой Моравии полнее всего отражают дошедшие до нас захоронения и предметы, найденные в них. Основываясь на фрагментах одежды, оружия и снаряжения, археологи и историки выделяют несколько социальных групп. Элита включала воинов — они были вооружены тяжелыми мечами. В их могилах сохранились шпоры, богато украшенные пояса, отделка которых отсылает к Франкской империи. Среди жителей также присутствовали ремесленники, а самой многочисленной группой населения были земледельцы. Франкские письменные источники упоминают не только Моймировичей, но и другие княжеские семьи. Остается неясным, происходили ли они из порабощенных народов или просто не участвовали в центральном управлении.

«Многое указывает на то, что моравское общество IX века принадлежало к так называемым переходным, то есть к обществам, движущимся от племенного строя к системе управления, которую с определенными оговорками можно назвать государством, — говорит Мартин Вигода. — Мы знаем, что в Великой Моравии уже существовали зачатки институционализации власти. Однако каковы были реальные масштабы деятельности этих структур и их общественное влияние, остается предметом споров».

«Принцип функционирования общества был иным, чем в более позднем Средневековье, — утверждает археолог, сотрудник университета имени Масарика Иржи Махачек. — В Великой Моравии не было монеты, не было и общей торговли в привычном смысле. Общество основывалось на дарении и получении подарков, которыми монарх обеспечивал себе лояльность. Помимо мечей существовали, например, прекрасные моравские украшения у жен привилегированных воинов и членов княжеской свиты монарха. Эти предметы были редкими и роскошными и, как правило, попадали в Моравию торговыми путями из дальних земель. С запада, из Рейнской области, прибывали мечи, с юго-востока — шелк, серебро и золото, которые затем превращались в прекрасные украшения, серьги и так далее».

Многие, особенно западные специалисты по истории раннего Средневековья, не называют Моравию «Великой». Для них она — всего лишь одна из множества славянских территорий на периферии Франкской империи. Значимая, богатая, но не великая. Но то, что делает это государство неоспоримо уникальным, так это появление здесь первой славянской письменности, что стало для своего времени настоящей филологической революцией.

Явление Солунских братьев

В 863 году в Моравию из византийской Солуни прибыли два брата: Константин, известный сегодня под своим монашеским именем Кирилл, и Мефодий. Их миссия имеет неоспоримое значение как для Моравии, так и для истории славянских языков. Недаром продолжателями традиции Кирилла и Мефодия и наследия Великой Моравии в той или иной форме называли себя и деятели чешского национального возрождения, и основатели Чехословацкого государства, и даже коммунисты.

Какой была Европа IX века? «С одной стороны, существовала Византийская империя, с другой ― франки, восточные и западные. В этом мире и находилась Моравия, а Чехия тогда пребывала в ее тени. Моравия была миром, где в порядке вещей был анимизм — язычники верили в души умерших, в русалок, домовых, различных богов и демонов. Это был мир, где набирающее силу христианство вступало в борьбу с умирающим язычеством», — объясняет теолог Мартин Хадима.

Принятие Моравией крещения историки относят к концу первой трети IX века. Об этом говорится в «Обращении баварцев и каринтийцев» (Conversio Bagoariorum et Carantanorum), где указано, что «все мораване приняли крещение». Это был во многом политический акт, которым моравская элита, возможно, уже во главе с Моймировичами, демонстрировала, что «разделяет общие ценности», дабы войти в клуб христианских народов. В действительности христианство мораван, конечно, было еще поверхностным.

Однако по мере своего правления Ростислав понял необходимость укреплять эту религию и попытался договориться о направлении в Моравию собственного епископа или, что еще лучше, учреждении поместной церкви.

В 860 году Ростислав отправил послов сначала в Рим и, лишь потерпев там неудачу, обратился в Константинополь. Формально Ростислав обосновывал свою просьбу продолжительной болезнью епископа Пассау, который не мог исполнять свои обязанности в Моравии, отчего страдала моравская паства. Так что неудивительно, что в 1994 году Чехословацкая православная церковь причислила князя к лику святых.

Послы от князя Ростислава прибыли в Константинополь в 862 году. «Оба византийских правителя понимали, что если поддержат князя Ростислава и отправят к нему греческих священников, то смогут понизить растущее влияние германских и франкских проповедников и священников и расширить сферу своего влияния», — напоминает Мартин Хадима.

Выбор пал на двух братьев, уже ставших на тот момент заметными фигурами в Византии. Они были ромеями — подданными Византии родом из Солуни, где население говорило и по-гречески, и на славянских наречиях. По одной из версий, мать братьев могла быть славянского происхождения. Монах Мефодий, чье мирское имя история не сохранила, умел не только молиться, но и держать в руках меч. Младший, Константин Философ, принял монашеский постриг и имя Кирилл только перед кончиной. Именно от этого имени будет образовано название алфавита, созданного учениками Солунских братьев, — кириллица.

По-видимому, еще в Византии братья начали работать над глаголицей. По словам археолога Яны Маржиковой-Кубковой, «их целью было кодифицировать славянский язык, создать для него письменность и перевести литургические и другие религиозные тексты, чтобы проводить богослужения и проповедовать христианскую веру можно было на славянском языке. В этом Солунские братья добились большого успеха, поскольку их наследие сохраняется по сей день, хотя и за пределами Центральной Европы».

Константин и Мефодий пробыли в Моравии около трех лет. Вызванные в Рим, братья успешно защитили в церковных диспутах право народа слышать слово Божие на своем языке и читать на нем Писание.

Константин скончался в Вечном Городе на 43-м году жизни, вероятно, от туберкулеза. Его могила в церкви св. Климента сохранилась до наших дней и служит местом поклонения народов, пишущих кириллицей.

Его брат Мефодий получил от Папы Адриана II не только благословение на продолжение миссии в Моравии, но и посох архиепископа Моравии и Паннонии. Евангелие, написанное глаголицей, было помещено в римские храмы.

Людовик II Немецкий опасался последствий деятельности славянских миссионеров и выступил против князя Ростислава. Моравия была опустошена, что могло послужить толчком к раздорам между Ростиславом и его племянником Святополком, который начал проводить собственную политику сотрудничества с франками. Разгневанный Ростислав попытался убить племянника, однако сам попал в ловушку. В Регенсбурге, куда прибыл и Людовик II, Ростислав был приговорен к смертной казни. Князя «помиловали» — ослепили и заточили Регенсбургском монастыре.

В это же время франки схватили Мефодия, возвращавшегося в Моравию, и передали суду баварских епископов. Два года Мефодий провел в земляной яме, прикрытой лишь решеткой, и был освобожден только после вмешательства Папы. В Моравии Мефодий побывает еще три раза, будет распространять христианство в землях нового князя — Святоплука, вновь отправится в Рим отстаивать славянскую литургию. Но несмотря на все его усилия латинская традиция возьмет в Моравии верх. Книги на глаголице бросят в огонь.

Конец Великой Моравии

Почему исчезла Великая Моравия? Историки объясняют это комплексом нескольких причин — это и венгерские вторжения, и внутренний социальный кризис, и даже изменение климата.

Создание государства, возведение крепостей, содержание двора, политика — дела чрезвычайно затратные, и на каком-то этапе Моравии просто перестало хватать на это средств. Именно тогда, вероятно, произошел раскол, когда часть моравской элиты выступила против династии Моймировичей, переставшей выполнять свою основную функцию — обеспечивать мир, благосостояние и стабильность общества.

«Сегодня падение Моймировичей чаще всего ассоциируется с нашествием венгров. Однако это не обязательно было прямое вторжение в Моравию — достаточно было их простого присутствия в Паннонии, прерывавшего или ограничивавшего движение по торговым путям, в частности по Дунаю и Янтарному пути, от которых Моймировичи зависели. Археологические данные свидетельствуют о нападениях венгров только на главные крепости Моймировичей. Вполне возможно, что венгры атаковали непосредственно центр империи с целью заставить платить дань или чтобы отомстить за смерть своего предводителя Курсала. Однако венгры, жившие в некоторых местностях вместе со славянами, также могли осуществлять нападения, сговорившись с моравской знатью, сопротивлявшейся Моймировичам.

Причиной упадка государства Моймировичей могло стать изменение климата, которое в начале X века отрицательно сказалось на жизни населения в бассейне реки Моравы. Существует множество возможных причин, и нет необходимости выбирать из них одну-единственную. Возможно, это было сочетание ряда факторов, которые привели к тому, что после 902 года Моравия постепенно исчезает из письменных источников», — считает историк Людмила Лунякова.

Династия Моймировичей и все, что символизировала их держава, исчезло. Но мораване выжили, и благодаря им Моравия сохранилась на карте Центральной Европы.

Литература

Havlík L. Svatopluk I. Veliký, král Moravanů a Slovanů. Brno, 1994.

Třeštík D. Počátky Přemyslovců. Praha, 1998.

Třeštík D. Vznik Velké Moravy: Moravané, Čechové a střední Evropa v letech 791—871. Praha, 2010.

Vavřínek V. Cyril a Metoděj mezi Konstantinopolí a Římem. Praha, 2013.