Человек и его этнос обладают врожденным антропологическим свойством, которое я называю трансценденцией: человек старается выйти за свои пределы и в физическом, и в духовном своем проявлении. Точно так же, с моей точки зрения, устроен и этнос, поскольку он состоит из людей: этнос тоже стремится выйти за свои пределы, и в историческом плане это выливается в войны. Речь не идет о поджигателях войны, речь не идет о злых умыслах (этносы действительно сражаются за место под солнцем), но это свойство эволюционное. Поэтому так важно знать, чтó именно каждый этнос стремится вынести за свои пределы, какую культуру он несет с собой, чтó распространяет вокруг себя — брутальность, антигуманизм и варварство или гуманизм и цивилизационные идеи. Гуманизм — это главный показатель цивилизации, а главный показатель варварства — это насилие».

В течение четырех лет — с 2014 по 2018 год — во всем мире отмечается столетие Первой мировой войны, которая получила название «Великой». Сергей Магид считает, что вопрос о том, кто виноват в той Великой войне, ставшей прологом еще более чудовищной Второй мировой войны, не решен и по сей день. Споры об этом становятся все ожесточеннее, и ведутся они уже не только профессиональными историками, но и журналистами, писателями, читателями. Поэтому, по мнению С. Магида, крайне важно еще раз пристально взглянуть на политику государств, приведшую к тем историческим событиям, и осмыслить причины начала войны.

Работая в пражской Славянской библиотеке, С. Магид прочитывает колоссальное количество всевозможных публикаций, книг, научных статей и документов; в энциклопедичности знаний мало кто может с ним сравниться. Каждая из его лекций неизменно поражает объемом использованных источников на русском, чешском и английском языках. Все это позволяет исследователю выстраивать не отрывочную, но цельную историческую картину, прослеживать связи событий во времени и пространстве. Многие из этих фактов вполне доступны профессиональным историкам, но о них почему-то до сих пор не знают авторы школьных учебников, продолжающие штамповать псевдоисторические мифы.

Любое событие многогранно, но в какой-то момент власть, режим или само общество отказываются обозревать панораму и концентрируются только на одной из сторон конфликта, интерпретируя его «под себя». Интерпретация разрастается до огромных, космических масштабов; происходит ее сакрализация, а все остальные грани будто бы размываются и исчезают — тогда и возникает миф, который впоследствии закрепляется и становится аксиомой. В Великой войне участвовали многие страны, и у каждой из них со временем появилась своя военная мифология.

После победы войск Антанты вину в развязывании войны возложили на Германию. Но когда война еще велась, некоторые историки — французские, английские, американские и итальянские — сочли, что виноваты в ней не только Германия и Австро-Венгрия, но и Россия, Сербия и Франция. На лекции Сергей Магид уделил внимание русским ученым, которые уже тогда пытались ставить эти «неудобные вопросы». Кто развязал войну и кто ее хотел? Что такое Брусиловский прорыв — величайшая победа или поражение? Втянули Россию в ту войну или она сама втягивала туда других? Провоцировала ли Россия конфликт с Турцией?

«Есть люди, — говорит С. Магид, — которые не хотят мириться с историей и считают, что объяснение ее дано один раз и больше интерпретировать историю нельзя. Первым, кто начал ревизию, то есть пересмотр Первой мировой войны сразу, через три месяца после ее начала в 1914 году, был русский ученый М. Н. Покровский. Это трагическая фигура: он был большевиком и догматиком-марксистом, в связи с чем говорил много вздора. Однако он вторым из русских историков, после Чаадаева, выразил мысль о том, что у России нет никакого „особого пути“, что она такая же, как все, и что ее нужно понять умом. Именно с этих позиций он и смотрел на Первую мировую войну. Уже 3 ноября 1914 года в парижском эмигрантском журнале „Голос“ он опубликовал статью, где высказывал свое мнение о том, кто начал войну и как Россия втянула в войну Турцию».

Следующая лекция из цикла «Путь к Великой войне» состоится в Доме национальных меньшинств в сентябре. Вход свободный.