ДРУГАЯ РЕАЛЬНОСТЬ PQ 2015 Чтобы не сойти с ума от российской политики, оказывается, достаточно посмотреть вокруг себя. Чешское искусство так же разительно отличается от русского, как и политика — мягкостью, простотой и человечностью. В отличие от концентрированной русской драмы, которая безнадежно возвышена над повседневностью, а ее идеалы едва ли можно встретить в реальности, чешское искусство — это продолжение жизни. 18—28 июня, в дни пражского квадриенале PQ 2015, это можно было почувствовать.
600 ЛЕТ С СОЖЖЕНИЯ ЯНА ГУСА Для русских тема реформации до сих пор является экзотической, поскольку русское православие принято считать чем-то исконным, хотя великий князь Владимир выбрал православие не сразу, а лишь проведя «испытание вер». В дальнейшем русские не подвергали критике выбранное вероисповедание и церковное служение и не пережили таких процессов, как реформация. Может быть, именно в этом и заключается проблема духовной отсталости России, ее нецивилизованности — в русскую культуру не проникли те ценности, которые принесла с собой реформация, призывающая к скромности, экономии и опоре на собственные силы, несущая идеи о формировании национальных государств, в которых церковь не играла бы главной роли.
В среду, 27 мая состоялся семинар Института по изучению тоталитарных режимов Vítězové neodpouštějí («Победители не прощают»). Темой семинара стала деятельность советской военной контрразведки СМЕРШ в Чехословакии в конце Второй мировой войны и вскоре после ее окончания. Акция прошла в вилле на улице Pevnostní 651/8, практически напротив исторической виллы на Dělostřelecká 585/11, где в 1945 году располагалась одна из оперативных групп СМЕРШа (на сегодняшний день вилла принадлежит Министерству обороны и по техническому состоянию презентация не могла состояться именно там).
Трагедии казаков 1 июня 2015 года минуло 70 лет. О ней по-прежнему мало знают как в России, так и Европе. Ни Великобритания, подразделения армии которой произвели выдачу казаков, ни Россия, правопреемник СССР, на совести которого СМЕРШ и ГУЛАГ — не признают вины. Однако простые жители Лиенца все эти годы держали кладбище в порядке, а истории, очевидцами которых стали — в семейных альбомах. Первым шагом на сложном пути преодоления забвения трагедии Лиенца стала книга «Жертвы Ялты» (1977). Ее автор — Николай Дмитриевич Толстой-Милославский (англ. Nikolai Tolstoy; род. 23 июня 1935), британский историк и политик русского происхождения; писатель и кандидат в депутаты английской Палаты общин. Вторым крупным вкладом по достоинству стала постройка в память жертв трагедии православной часовни на казачьем кладбище в Лиенце.
70 ЛЕТ НАЗАД ДЕСЯТКИ ТЫСЯЧ ПЛЕННЫХ КАЗАКОВ И БЕЖЕНЦЕВ БЫЛИ ВЫДАНЫ БРИТАНСКИМ КОМАНДОВАНИЕМ В СОВЕТСКУЮ ОККУПАЦИОННУЮ ЗОНУ АВСТРИИ Во многих храмах по всему православному миру в конце мая — начале июля поминали жертв трагедии в Лиенце и других лагерях, где находились десятки и сотни тысяч русских, бежавших от мстительной советской власти и рискнувших поднять оружие против Сталина. Британская армия обманом и силой выдавала их войскам СМЕРШ. Это последняя трагедия войны, развернувшаяся через недели и месяцы после капитуляции Германии.
Порой думаешь: все слабеет связь россиян друг с другом; корни, роднящие славян; связь времен. Причина — конфликт мировоззрений: дряхлого квазиимперского и ренессансного, европейского. Тут и язык порой теряет связующую силу. И полем со-общения остается культура в широком смысле слова. И, конечно, литература — мир, где язык организован и целенаправлен. Та, цель которой — благо и свет. Слава Богу, в России есть просветители. Таков Алексей Венгеров, видный коллекционер книг и автор нового жанра — библиохроники. Суть жанра в том, чтобы, собирая под обложкой прекрасно иллюстрированных тематических томов книги разных эпох, являть людям историю.
16 июня в галерее Дома национальных меньшинств в Праге в рамках цикла публичных лекций и дискуссий, организованного Обществом «Русская традиция», свою очередную лекцию под названием «Украинская авантюра Кремля: итоги и перспективы» прочел политолог и специалист в вопросах международной безопасности, профессор Юрий Федоров. «Первый вопрос, который возникает сразу: уместно ли в этой ситуации использовать слово „авантюра“? Была ли это тщательно продуманная, взвешенная агрессия, которая преследовала определенные, конкретные цели, или это было что-то совсем другое, основанное на очень легкомысленных предположениях со стороны Кремля», — сразу обозначил проблему Ю. Федоров.
Вы, злодейству, которых не видно конца,
В Судный день не надейтесь на милость Творца!
Омар Хайям
Организаторы фестиваля «Прага — сердце народов» (Praha srdce národů) давно доказали, что народная музыка и танец — это не скучно. Созданный когда-то энтузиастами как смотр самодеятельных народных коллективов, представителей разных национальных меньшинств, фестиваль растет и ширится, он уже давно перешагнул рамки местного культурного события. Сегодня у этого фольклорного праздника большой интересный репертуар и своя аудитория. Традиционный майский фестиваль «Прага — сердце народов» с годами только совершенствуется: он считается одним из самых интересных и уж точно одним из самых душевных событий года. Кажется, что ни организаторы, ни артисты не особенно задумываются о целях мероприятия или о том, какую социальную задачу они хотят выполнить — им просто все это нравится.
Криминальная история маньяка Андрея Чикатило, совершавшего убийства в 1980-х годах в СССР, опять вернулась в зону активного обсуждения, как это бывает, за счет искусства — сначала история стала сюжетом для английского писателя и вслед за этим увлекла шведского режиссера, который ее экранизировал. Съемки фильма проходили в Праге и Остраве. ЧИКАТИЛО: МАНЬЯК В ЖИЗНИ
В мае этого года по первому каналу чешского телевидения начали показ исторического реалити-шоу «Отпуск в протекторате». Само название шокировало публику, а отрицательные отзывы стали появляться в печати еще до того, как фильм вышел на экран. Мысль сделать «шоу» на основе военного материала показалась и мне кощунственной. Приблизительно за год до выхода фильма создатели пригласили в качестве эксперта молодую писательницу русского происхождения 25-летнюю Марию Михлову (РС 3/2014). Сложности в работе почувствовала и она. И не только потому, что некоторые историки от сотрудничества отказались, не только из-за ее возраста — иначе экспертами могли бы быть лишь очевидцы событий, и все, что произошло 100 лет назад, было бы некому консультировать, но главное — из-за консерватизма восприятия темы.
ВСТРЕЧИ РЕАЛЬНЫЕ И ЛИТЕРАТУРНЫЕ Тому, кто родился и вырос в Одессе, трудно избежать влияния великих одесситов. Да и зачем, собственно, его избегать? Этим влиянием лучше наслаждаться. Илью Ильфа и Евгения Петрова великими одесситами назвать можно без сомнения, и под влияние их я попал очень быстро. Начал с того, что жил на улице их имени. Вдвойне интересно читать Ильфа и Петрова, сидя на балконе дома по улице Ильфа и Петрова. С нашего девятого этажа было видно море, в котором где-то далеко белел одинокий парус. Он напоминал мне Валентина Катаева, подкинувшего брату и другу идею романа о сокровищах, спрятанных в стуле, и затем спокойно уехавшего в Батум, никак не ожидая, что его «литературные негры» напишут гениальный роман. Ученики превзошли своего учителя.
Алексей Михайлович Сурин родился 10 февраля 1897 года в городе Богодухове Харьковской губернии. Талантливый юноша окончил гимназию в недалеком городе Ахтырке, ему было всего 17 лет. В мае 1914 года он поступил в Киевский политехнический институт. Но через два месяца все резко изменилось. Грянула Первая мировая война, и все студенты пошли добровольцами на фронт. Алексей стал артиллеристом и воевал всю войну на Юго-западном румынском фронте. В 1917 году он на короткое время вернулся в Киев, где предполагал осуществить свои довоенные планы и вернуться в Политехнический институт. Но и на этот раз это было на очень короткое время. Разгорелась Гражданская война, и Алексей поступил в Добровольческую армию и прошел весь трудный путь от Киева через Перекоп на побережье Крыма. Следовало прощание с родиной и эвакуация. Алексей покинул Россию, покинул ее навсегда и покинул всех своих родных.
АВАНГАРД КОРПУСА УЖЕ ВО ВЛАДИВОСТОКЕ, А АРЬЕРГАРД ЕЩЕ В ПЕНЗЕ В конце марта — начале апреля 1918 года воинские части 2-й дивизии, сдав оружие, выехали первыми из Пензы. Они достигли главного тихоокеанского порта России — Владивостока к началу мая, проехав практически без препятствий, не считая бюрократических придирок и вымогательств оружия на станциях в пути, разместились в этом городе и ожидали дальнейшей транспортировки морем. Так проехало около 15 эшелонов. Личный состав их образовал Владивостокскую группу, численностью более 13 тысяч человек. Их считали авангардом корпуса.
В рамках «Пражской музейной ночи» 13 июня в Доме национальных меньшинств состоялась презентация новых книг, посвященных освобождению Праги в мае 1945 года и власовскому движению: Pavel Žáček Prahou pod pancířem Vlasovců — České květnové povstání ve fotografii, Tomáš Jakl Květnové vítězství, сборник «Пражский манифест КОНР. По материалам Международной конференции, Прага, 14—16 ноября 2014 года» и выходящие вскоре мемуары Федора Богатырчука «Мой жизненный путь к Власову и Пражскому манифесту». Ведущий презентации Игорь Золотарев представил сборник материалов Международной конференции к 70-й годовщине провозглашения Пражского манифеста КОНР как общий российско-чешский вклад в признание Чехией роли власовцев в освобождении Праги и приглашение к неидеологизированному изучению истории.
290 ЛЕТ Ни тонкий звон венецианских бус,
(Какая-нибудь память Казановы
Монахине преступной) — ни клинок
Дамасской стали, ни крещенский гул
В Чехии неизменно поражает, что за каждым камнем, за каждым холмом здесь сокрыта история многих народов и королей. Вместе с чешским ПЕН-клубом мы проехали вдоль реки Бероунки, по красивым местам, полным тайн и легенд. Экскурсию для нас провел писатель и публицист, большой знаток эзотерической Чехии Вацлав Воколек. О дохристианском периоде Чехии мы мало знаем из-за отсутствия письменности, хотя следы былых племен, кельтов, и былых верований, кельтских и славянских, мы встречаем повсюду. По всей Чехии в лесах встречаются насыпные холмы и валы, назначение которых неизвестно. Может быть, это бывшие кельтские капища — места поклонения, где они молились своим языческим богам? То нам неведомо.
