Отрывки из книги о знаменитом чехословацком шахматисте Сало Флоре (1908—1983), выходящей вскоре в Москве. Журнальный вариант. Несчастье учит больше, чем счастье. Сало Флор

Эму Дестинову (Ema Destinnová), или на европейский лад — Эмми Дестинн (Emmy Destinn), уже при жизни называли «божественной». Феноменальное драматическое сопрано открыло ей путь к мировой славе и по праву заняло место в сокровищнице прекрасных голосов, а его обладательница сделала многое для признания Чехии певческой нацией задолго до появления на подмостках Марии Ерицы и Ярмилы Новотной.  Она покоряла лучшие сцены мира и сердца коронованных особ и мировых знаменитостей, ею восхищались, о ней писали и сплетничали. Патриотизм и свободомыслие Дестиновой сделали из нее одну из национальных героинь, и они же стали косвенной причиной заката ее блистательной карьеры. Почти забытая в последние годы жизни, благодаря сохранившимся музыкальным записям, литературным произведениям, воспоминаниям она пережила забвение и продолжает блистать и поныне.

Феноменальным эквивалентом русского присутствия являются картины русских художников, осевшие в Чешской Республике более чем за 100 лет. Истории картин, как и людей, тоже обросли своим «чемоданчиком»: адресами, меценатами, критиками, интригами. Но одно безусловно — собранные вместе, они являют «русский дух», который восхищает и пугает одновременно. В этом читатель может усомниться или согласно кивнуть, посетив открывшуюся 27 июня в замке Глубока-над-Влтавой выставку российских художников XIX — первой половины XX cтолетия «Далекое — Близкое. Илья Репин и русское искусство».

600 ЛЕТ С СОЖЖЕНИЯ ЯНА ГУСА  Для русских тема реформации до сих пор является экзотической, поскольку русское православие принято считать чем-то исконным, хотя великий князь Владимир выбрал православие не сразу, а лишь проведя «испытание вер».  В дальнейшем русские не подвергали критике выбранное вероисповедание и церковное служение и не пережили таких процессов, как реформация. Может быть, именно в этом и заключается проблема духовной отсталости России, ее нецивилизованности — в русскую культуру не проникли те ценности, которые принесла с собой реформация, призывающая к скромности, экономии и опоре на собственные силы, несущая идеи о формировании национальных государств, в которых церковь не играла бы главной роли.

В среду, 27 мая состоялся семинар Института по изучению тоталитарных режимов Vítězové neodpouštějí («Победители не прощают»). Темой семинара стала деятельность советской военной контрразведки СМЕРШ в Чехословакии в конце Второй мировой войны и вскоре после ее окончания. Акция прошла в вилле на улице Pevnostní 651/8, практически напротив исторической виллы на Dělostřelecká 585/11, где в 1945 году располагалась одна из оперативных групп СМЕРШа (на сегодняшний день вилла принадлежит Министерству обороны и по техническому состоянию презентация не могла состояться именно там).

Трагедии казаков 1 июня 2015 года минуло 70 лет. О ней по-прежнему мало знают как в России, так и Европе. Ни Великобритания, подразделения армии которой произвели выдачу казаков, ни Россия, правопреемник СССР, на совести которого СМЕРШ и ГУЛАГ — не признают вины. Однако простые жители Лиенца все эти годы держали кладбище в порядке, а истории, очевидцами которых стали — в семейных альбомах. Первым шагом на сложном пути преодоления забвения трагедии Лиенца стала книга «Жертвы Ялты» (1977). Ее автор — Николай Дмитриевич Толстой-Милославский (англ. Nikolai Tolstoy; род. 23 июня 1935), британский историк и политик русского происхождения; писатель и кандидат в депутаты английской Палаты общин. Вторым крупным вкладом по достоинству стала постройка в память жертв трагедии православной часовни на казачьем кладбище в Лиенце.

70 ЛЕТ НАЗАД ДЕСЯТКИ ТЫСЯЧ ПЛЕННЫХ КАЗАКОВ И БЕЖЕНЦЕВ БЫЛИ ВЫДАНЫ БРИТАНСКИМ КОМАНДОВАНИЕМ В СОВЕТСКУЮ ОККУПАЦИОННУЮ ЗОНУ АВСТРИИ Во многих храмах по всему православному миру в конце мая — начале июля поминали жертв трагедии в Лиенце и других лагерях, где находились десятки и сотни тысяч русских, бежавших от мстительной советской власти и рискнувших поднять оружие против Сталина. Британская армия обманом и силой выдавала их войскам СМЕРШ. Это последняя трагедия войны, развернувшаяся через недели и месяцы после капитуляции Германии.

Вы, злодейству, которых не видно конца,

В Судный день не надейтесь на милость Творца!

Омар Хайям

ВСТРЕЧИ РЕАЛЬНЫЕ И ЛИТЕРАТУРНЫЕ  Тому, кто родился и вырос в Одессе, трудно избежать влияния великих одесситов. Да и зачем, собственно, его избегать? Этим влиянием лучше наслаждаться. Илью Ильфа и Евгения Петрова великими одесситами назвать можно без сомнения, и под влияние их я попал очень быстро. Начал с того, что жил на улице их имени. Вдвойне интересно читать Ильфа и Петрова, сидя на балконе дома по улице Ильфа и Петрова. С нашего девятого этажа было видно море, в котором где-то далеко белел одинокий парус. Он напоминал мне Валентина Катаева, подкинувшего брату и другу идею романа о сокровищах, спрятанных в стуле, и затем спокойно уехавшего в Батум, никак не ожидая, что его «литературные негры» напишут гениальный роман. Ученики превзошли своего учителя.

Алексей Михайлович Сурин родился 10 февраля 1897 года в городе Богодухове Харьковской губернии. Талантливый юноша окончил гимназию в недалеком городе Ахтырке, ему было всего 17 лет. В мае 1914 года он поступил в Киевский политехнический институт. Но через два месяца все резко изменилось. Грянула Первая мировая война, и все студенты пошли добровольцами на фронт. Алексей стал артиллеристом и воевал всю войну на Юго-западном румынском фронте. В 1917 году он на короткое время вернулся в Киев, где предполагал осуществить свои довоенные планы и вернуться в Политехнический институт. Но и на этот раз это было на очень короткое время. Разгорелась Гражданская война, и Алексей поступил в Добровольческую армию и прошел весь трудный путь от Киева через Перекоп на побережье Крыма. Следовало прощание с родиной и эвакуация. Алексей покинул Россию, покинул ее навсегда и покинул всех своих родных.

АВАНГАРД КОРПУСА УЖЕ ВО ВЛАДИВОСТОКЕ, А АРЬЕРГАРД ЕЩЕ В ПЕНЗЕ  В конце марта — начале апреля 1918 года воинские части 2-й дивизии, сдав оружие, выехали первыми из Пензы. Они достигли главного тихоокеанского порта России — Владивостока к началу мая, проехав практически без препятствий, не считая бюрократических придирок и вымогательств оружия на станциях в пути, разместились в этом городе и ожидали дальнейшей транспортировки морем. Так проехало около 15 эшелонов. Личный состав их образовал Владивостокскую группу, численностью более 13 тысяч человек. Их считали авангардом корпуса.

В рамках «Пражской музейной ночи» 13 июня в Доме национальных меньшинств состоялась презентация новых книг, посвященных освобождению Праги в мае 1945 года и власовскому движению: Pavel Žáček Prahou pod pancířem Vlasovců — České květnové povstání ve fotografii, Tomáš Jakl Květnové vítězství, сборник «Пражский манифест КОНР. По материалам Международной конференции, Прага, 14—16 ноября 2014 года» и выходящие вскоре мемуары Федора Богатырчука «Мой жизненный путь к Власову и Пражскому манифесту». Ведущий презентации Игорь Золотарев представил сборник материалов Международной конференции к 70-й годовщине провозглашения Пражского манифеста КОНР как общий российско-чешский вклад в признание Чехией роли власовцев в освобождении Праги и приглашение к неидеологизированному изучению истории.

290 ЛЕТ  Ни тонкий звон венецианских бус,
(Какая-нибудь память Казановы
Монахине преступной) — ни клинок
Дамасской стали, ни крещенский гул

В Чехии неизменно поражает, что за каждым камнем, за каждым холмом здесь сокрыта история многих народов и королей. Вместе с чешским ПЕН-клубом мы проехали вдоль реки Бероунки, по красивым местам, полным тайн и легенд. Экскурсию для нас провел писатель и публицист, большой знаток эзотерической Чехии Вацлав Воколек. О дохристианском периоде Чехии мы мало знаем из-за отсутствия письменности, хотя следы былых племен, кельтов, и былых верований, кельтских и славянских, мы встречаем повсюду. По всей Чехии в лесах встречаются насыпные холмы и валы, назначение которых неизвестно. Может быть, это бывшие кельтские капища — места поклонения, где они молились своим языческим богам? То нам неведомо.

О глубоком сходстве нацистского и советского режимов написаны тысячи статей и книг. Это неудивительно. Нацистская Германия и Советский Союз, а точнее — мировой коммунизм, были наиболее опасными и уродливыми порождениями XX века, ответственными за гибель десятков миллионов человек. И в том, и в другом случае вся полнота власти принадлежала политическим партиям, построенным на основе жесткой иерархии во главе с «великими вождями»; и в Германии, и в СССР экономика была поставлена под государственный контроль и до предела милитаризирована; внешняя политика была нацелена на создание глобальных империй, а идеологии предполагали создание некоего «нового человека», тотальное разрушение существующего мирового порядка и строительство идеального общества.

Национальная библиотека Чешской Республики — Славянская библиотека и объединение «Русская традиция» 26 мая провели церемонию награждения премией Рудольфа Медка за заслуги в области чешско-русских отношений и вклад в развитие демократии. Лауреатами этого года стали архивист, исследователь, историк литературы госпожа Марта Дандова и архивист и историк госпожа Раиса Махаткова. Профессиональная карьера Марты Дандовой связана с Музеем национальной литературы (Památník národního písemnictví), где она постоянно работала с 1957 года до своего недавнего выхода на пенсию. С 1973 года она занималась организацией архивных коллекций по теме русской межвоенной эмиграции: вместе с Мартой Заградниковой и другими коллегами обработала архивы Н. П. Кондакова, В. А. Францева, Е. А. Ляцкого, А. Л. Бема, Н. И. Зарецкого и многие другие.

ОТРОК НИКОЛАЙ  Ночь с 6 на 7 декабря 1870 года (по старому стилю) в местечке Креславка Динабургского уезда Витебской губернии выдалась холодной. В этот-то мороз и пришел в наш мир Николай Лосский. А через краткое время окунулся и в жар — cобака опрокинула на младенца самовар. И обварила Коленьку. Но Господь был милостив к будущему мыслителю, и тот остался жив. Так и вся жизнь его пройдет: изо льда — в огонь. А спокойствие и беззаботность будут в ней эпизодами.

Восшествие на российский престол Александра III и его супруги в Москве готовилось и проходило как грандиозный праздник абсолютизма с соблюдением всех ритуальных особенностей чина коронации, освященных русской православной церковью. Все происходившее в Москве с момента прибытия Императорской четы вечером 8 мая 1883 года до 28 мая, когда состоялся парад войск на Ходынском поле, подробно описано в мемуарах современников. Меры безопасности, принятые в Москве, были чрезмерны и объяснялись только большим скоплением приезжих. Список гостей к расселению во дворцах, особняках и гостиницах первопрестольной превышал 400 персон, что же говорить об остальной публике, на долю которой оставались дома и квартиры родственников и знакомых.

Самозащита от нападающих — это мятеж?  Первые удары по эшелонам. 22 мая в Красноярске вооруженный отряд большевиков напал на эшелон № 29, в котором ехали в соответствии с разрешением центральной большевистской власти чехословаки: авиационный отряд и штаб 2-й дивизии. Красногвардейцы отобрали у них самолеты, имущество и оружие, оставшееся у едущих, после сдачи части его в Пензе и вымогательств местных Советов в пути. Напавшие попытались арестовать начальника штаба 2-й дивизии подполковника Б. Ф. Ушакова, но ему удалось скрыться. Разоруженный персонал авиаотряда отпустили. Он прибыл во Владивосток 11 июня¹. Так произошло первое применение оружия большевиками против чехословаков, соблюдавших в то время нейтралитет.

РУССКИЕ В ФИЛОСОФСКОЙ СИСТЕМЕ СЕРГЕЯ МАГИДА В Доме национальных меньшинств в Праге чешский культуролог и русский поэт Сергей Магид прочел курс своих лекций о русском этническом менталитете, объединив их названием «Человек и его этнос: понять историю — понять себя». Программа курса состоит из двух больших блоков: первый блок — «Теория пути» — включает в себя четыре лекции («Человек и его этнос», «Этнос и его история», «История и ее цивилизация» и «Цивилизация и ее миссия»), второй блок — «Практика движения» — еще две («Зона неуловимости» и «Гибридное сознание»).