Симоновича-Никшича никак нельзя назвать случайно оказавшимся на свободе пациентом психиатрической клиники. Он близок к высшим кругам Московской патриархии и через полгода после провозглашения новой «священной инквизиции» был награжден орденом святого Сергия Радонежского, который вручается за «церковные, экуменические и миротворческие заслуги». Вручал его митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, ныне патриарх Московский и всея Руси.
С этого момента прошло 13 лет. С каждым годом Россия все глубже погружается в мракобесие, чем-то напоминающее антиутопии Владимира Сорокина «Сахарный Кремль» и «День опричника».
Новое средневековье
Приходящие из России сообщения рисуют картину поистине фантасмагорическую. Высокие технологии, импортированные из западных стран и Китая, сочетаются со средневековыми обрядами и ритуалами, чернокнижием и мистическими практиками. Так, в феврале 2019 года несколько десятков женщин, называющих себя ведьмами, провели в центре Москвы «внеурочный магический круг», чтобы послать положительную энергию президенту Путину, поднять его упавший рейтинг и содействовать укреплению России. Организатор шабаша Алена Полынь, в миру Елена Суликова, сообщила журналистам, что рейтинг президента портит оппозиция. «Подымись величием, сила России, направь пути Владимира Путина верно и праведно — через слово мое, — читали заклинания московские ведьмы. — Да будет сила России крепчать, да будет Владимир Путин верные пути видеть»2.
За несколько дней до шабаша ведьм-поклонниц Путина, 27 января 2019 года в религиозном центре «Вечно синее небо» в Бурятии заместитель верховного шамана России Артур Цыбиков принес в жертву пять верблюдов. Несчастные животные были сожжены, чтобы, как заявил организатор обряда, «возродить, восстановить и сделать нашу родину сильной, красивой, мощной и суверенной». Верблюд считается у бурятов «наивысшим» животным, а «беспрецедентный по своей силе, масштабу и значению обряд направлен на укрепление России и ее народов»3.
С высшими силами самого разного толка, похоже, склонен советоваться и сам президент Путин. В прессу попала, например, информация о посещении им в апреле 2013 года знаменитого буддийского дацана «Хамбын Сумэ» в селе Верхняя Иволга недалеко от Улан-Удэ. В этом дацане находится «нетленное тело» ламы Даши-Доржо Итигэлова, главы буддистов Восточной Сибири в 1911—1917 гг., умершего или ушедшего в нирвану в 1927 году. Не вдаваясь здесь в эту действительно удивительную и загадочную историю, заметим лишь, что Путин по крайней мере дважды, причем один раз наедине, провел с нетленным телом великого ламы довольно длительное время4. Считается, что пребывающий в нирване монах видит не только прошлое и настоящее, но и будущее, а также общается с избранными. Какие советы он давал российскому президенту и давал ли вообще, неизвестно. Напрашивается, однако, вопрос: не он ли внушил Путину чудовищную идею аншлюса Крыма и отторжения от Украины ее юго-восточных провинций?
Шабаши ведьм, сжигание верблюдов и беседы президента с находящимся в нирване ламой — все это обращение к языческим, дохристианским или даже антихристианским воззрениям и силам. Они пока еще не получили в России широкого распространения. Но поистине массовым явлением стало влияние священнослужителей и иерархов РПЦ на повседневную жизнь российского общества, их проникновение в армию, школы и университеты. Так, в Московском инженерно-физическом институте, ведущем ядерном вузе России, где готовят специалистов по ядерному оружию и реакторам, открыта кафедра теологии, существует домовая церковь, а патриарх Кирилл стал почетным доктором этого института. При штабе Ракетных войск стратегического назначения под Москвой действует патриаршее подворье с храмом великомученицы Варвары с приделом преподобного Илии Муромца. Настоятель этого храма убежден, что освящение межконтинентальных баллистических ракет перед их запуском является «доброй традицией».
Священники регулярно освящают ракеты и бомбардировщики, несущие ядерное оружие. Был случай, когда базу ядерных бомбардировщиков освятили иконой с изображением Сталина. Освящаются дома и квартиры, магазины, космические корабли. Нередки поистине курьезные случаи. Так, например, православные батюшки освятили серверы некоего видеохостинга, изгнав из них злых духов; избирательный участок, чтобы отпугнуть «демона фальсификации», и даже стрип-клуб, чтобы атмосфера в нем «стала более позитивной».
Иерархи РПЦ, особенно в провинции, все чаще выступают в роли идеологических цензоров, добиваясь запрета на концерты и театральные постановки, не совпадающие с их представлением о прекрасном. В Новосибирске, например, местный епископ сумел сорвать постановку оперы Вагнера «Тангейзер», уличив режиссера в использовании не по назначению христианской символики. Он предрекал, что такие святотатственные постановки могут вызвать трагедию, аналогичную терактам во Франции 7 января 2015 года и публично упрекал городскую прокуратуру за медленное реагирование на его сигналы5.
Юридической основой для вмешательства РПЦ в общественную и культурную жизнь является норма закона, предусматривающая уголовное наказание за оскорбление чувств верующих. А уголовное преследование членов «Свидетелей Иеговы» — не что иное, как возрождение святой инквизиции: светская власть подвергает репрессиям людей, объявленных церковью опасными еретиками.
Но, пожалуй, наиболее вопиющим проявлением растущей клерикализации путинской России является влияние церковной иерархии и отдельных религиозных деятелей на принятие политических решений. В стране, похоже, назревает новая распутинщина.
Распутин 2.0
Появление в начале ХХ века вблизи императорской семьи «святого старца» Григория Распутина не без оснований считают наиболее ярким, а возможно, и самым вопиющим проявлением кризиса российского самодержавия, завершившегося крушением монархии и катастрофой 1917 года.
О Распутине, казалось бы, известно все или почти все. Однако некоторые моменты его истории привлекли внимание исследователей и журналистов только в последние годы и во многом остаются и, скорее всего, останутся неизученными. В их числе семь «обстоятельных бесед» Распутина с будущим управляющим делами Совнаркома и доверенным лицом Ленина Владимиром Бонч-Бруевичем. О чем они разговаривали, неизвестно. Бонч-Бруевич считал фаворита императорской семьи человеком, «на которого пал жребий идти и идти, куда-то все дальше и все выше, и представительствовать за „крестьянский мир честной“»6.
Можно предположить, что беседы Бонч-Бруевича с Распутиным были далеко не случайными. Тайными мистическими сектами, прежде всего хлыстовцами, интересовался Ленин, размышляя о том, чтобы организовать религиозное восстание, повторяющее в чем-то крестьянские войны XVI—XVII вв. в Европе. Будущий вождь мировой революции просил Бонч-Бруевича внимательно изучить проблему и сделать «реальные политические выводы, пригодные для практики нашей борьбы»7.
Учением хлыстовцев интересовались не только большевики. Почти за сто лет до появления в столице империи Романовых «святого старца» в высшем свете Санкт-Петербурга большой популярностью пользовался некто Кондратий Селиванов, бывший крестьянин, основатель секты скопцов, вышедший из русского хлыстовства. «После многих приключений и странствий Селиванов прибыл в Петербург, где был обласкан светским обществом, — писал известный исследователь русских сект Александр Эткинд. — Он предсказывал будущее, и у его дома всегда стояла вереница экипажей. В 1805 году император Александр приехал к нему перед отъездом в армию, действовавшую в Австрии против Наполеона. Селиванов воевать не советовал: время еще не пришло, говорил он. В течение почти 20 лет он пользовался необыкновенным влиянием как в высшем свете, так и в правительстве»8. По сути, Селиванов был прямым предшественником Григория Распутина. Правда, судьба его сложилась не столь трагически: в 1820 году он был отправлен в один из суздальских монастырей, где и скончался после 12 лет покаяния.
Все это свидетельствует о том, что политические элиты России, в том числе их высшее звено, и тогда были склонны искать политических советов у «святых старцев», религиозных деятелей и просто шарлатанов. И, как это часто случается, история повторяется, причем далеко не всегда в виде фарса.
Сегодня в российских политических и журналистских кругах много говорят о необыкновенном влиянии, которым пользуется митрополит Псковский Тихон (в миру Георгий Шевкунов), известный как «духовник Владимира Путина». Сам он не подтверждает, но и не отрицает, что исповедует президента России, не скрывая, однако, что является советником Путина по вопросам религии и церкви.
В отличие от своего предшественника Григория Распутина, отец Тихон родился не в российской глубинке, а в интеллигентной московской семье, окончил сценарный факультет ВГИКа. Его обращение в христианскую веру началось со спиритического сеанса, во время которого он вместе со своими друзьями вызвал дух Николая Гоголя. Призрак «стенал, сетовал, разрывая сердце. Рассказывал, как ему невыносимо тяжело. И главное, просил о помощи. <…> — Помогите мне! Ужас, ужас!.. — заклинало загадочное существо. — О, как нестерпимо тяжело! Умоляю вас, помогите!» — так описывал эту сцену отец Тихон в автобиографии. А когда незадачливые спириты спросили, чем, собственно, они могут помочь духу, тот потребовал, чтобы они отравились. Перепуганные до смерти будущие кинематографисты на следующее утро отправились в храм Тихвинской иконы Божией Матери. Они были уверены, что на них «объявили охоту могущественные неведомые нам силы и избавить от их порабощения может разве только Бог». В храме им разъяснили, что общались они с самыми настоящими бесами, что им необходимо креститься, а тем, кто уже был крещен, исповедаться и прийти к причастию9.
Окончив ВГИК, Георгий Шевкунов стал послушником Псково-Печерского монастыря, работал в Издательском отделе Московской патриархии, в 1996 году назначен наместником вновь открытого Сретенского монастыря, находящегося рядом с комплексом зданий КГБ/ФСБ. После прихода к власти Путина карьера отца Тихона стремительно пошла в гору. Сегодня его называют самым влиятельным церковным деятелем в России, предсказывают, что он сменит патриарха Кирилла во главе Московской патриархии. По словам журналистов телеканала «Дождь», к нему на исповедь в очередь выстраиваются министры. Среди духовных подопечных Шевкунова называют бывшего губернатора Санкт-Петербурга Георгия Полтавченко, секретаря Совета безопасности России Николая Патрушева, председателя Конституционного суда Валерия Зорькина, бывшего начальника информационно-аналитического управления внешней разведки генерала Николая Леонова, телеведущих Андрея Малахова и Александра Крутова и других влиятельных деятелей путинской России.
Многие объясняют влияние Шевкунова близкими контактами с президентом. Говорят, что с Путиным его познакомил банкир Сергей Пугачев. «Я Тихона знаю с 90-х годов, — рассказывал Сергей Пугачев. — Мы были очень дружны. Он настоящий авантюрист. В 90-е годы он был жутким монархистом, дружил с покойным сейчас уже скульптором Славой Клыковым, монархистом Зурабом Чавчавадзе, Крутовым, главным редактором „Русского дома“. При этом он очень советский: любит советские песни, рыдает под марш „Славянки“. Заставляет хор Сретенского монастыря исполнять советские песни. У него винегрет в голове: все там перепуталось. Есть у него, на мой взгляд, страшная черта для священника: чинопочитание. Например, Никита Михалков — его кумир. Когда он его видит, теряет дар речи»10.
В 1996 году Пугачев привел Путина на службу в Сретенский монастырь, настоятелем которого был Шевкунов, а затем стал возить отца Тихона на дачу к президенту. Людмила Путина стала прихожанкой Сретенского монастыря11. Шевкунов курировал строительство храма в резиденции Путина Ново-Огарево на Рублевском шоссе.
Другие считают, что помимо близости к Путину роль Шевкунова в политической и культурной жизни России объясняется его давними доверительными контактами с ФСБ. Вряд ли случайным является его прозвище «лубянский батюшка», своего рода игра слов: Сретенский монастырь, которым он руководил долгие годы, находится в Москве на улице Большая Лубянка, а в этом монастыре частыми гостями были офицеры госбезопасности, которых он наставлял и которым отпускал грехи.
О политических взглядах отца Тихона свидетельствуют, например, настойчивые слухи о том, что именно он возглавлял в 2005 году экспертизу выставки «Осторожно, религия» в Сахаровском центре, на основании чего был вынесен приговор ее организаторам Юрию Самодурову и Андрею Ерофееву. Его считают заказчиком уголовного преследования режиссера Кирилла Серебренникова, чей антиклерикальный фильм «Ученик» вызвал раздражение и негодование иерархов РПЦ. Телеканал «Дождь» называет его сценаристом открытия памятника князю Владимиру в Москве: «Теперь в России три Владимира — один в Мавзолее лежит, второй в Кремле сидит, ну а третий стоит — прямо напротив».
И, пожалуй, самым законченным изложением не столько исторических, сколько политических и идеологических установок Тихона Шевкунова стал его фильм «Гибель империи: византийский урок». Проводя прямые параллели между Византией и Россией, Шевкунов пытается убедить зрителей (и в первую очередь, высший эшелон российской элиты) в том, что Византия пала не столько под ударами турок-османов, сколько в результате интриг западноевропейцев и деятельности внутреннего врага, «который появился в духовных недрах византийского общества и сокрушил дух великого народа, сделав его беззащитной жертвой тех вызовов истории, на которые Византия уже не смогла ответить»12. Внутренний враг, убеждал зрителей автор фильма, это прозападная партия, доказывавшая, что Европа развивается все более успешно, а Византия исчерпала себя, и требовавшая перестройки всех институтов государства по западноевропейскому образцу. «Нелепо говорить, что Запад был виновен в неудачах и падении Византии. Запад лишь преследовал свои интересы <…>. Исторические поражения Византии происходили тогда, когда сами византийцы изменяли основным принципам, на которых держалась их империя». Эти великие принципы — «верность Богу, Его вечным законам, хранящимся в Православной Церкви, и безбоязненная опора на свои внутренние традиции и силы». Отказ от них, поражение «имперских традиционалистов» и проведенные по инициативе «прозападной партии» реформы подорвали экономический, политический, военный и идеологический потенциал Византии и сделали ее беззащитной перед напором с Востока13. Таким образом, в фильме Тихона Шевкунова была сформулирована в простой и доступной форме идеология нынешней путинской России: спасение государства и империи — в державе и православии, а угроза и гибель идут от Запада и прозападной «пятой колонны», диссидентов и реформистов.
При всей исторической безграмотности такого рода размышлений, они удивительно совпадали с мироощущением групп и слоев, составлявших советскую элиту, потерявшую после краха Советского Союза власть и влияние. К таким группам принадлежит Путин и те люди, прежде всего офицеры госбезопасности, которые вместе с ним пришли к руководству страной в XXI веке. «Распад СССР, ставший, по его определению, „величайшей геополитической катастрофой 20-го века“, оказался для подполковника ФСБ еще и личной катастрофой. Ощущение полета в небесах, чувство всевластия, которое давалось принадлежностью к секретной службе, сменилось унижением от жалкой должности помощника ректора ЛГУ. Пережив „проклятые девяностые“, поколение „сбитых“ имперцев пришло к власти и устроило реванш, пытаясь возродить империю, стереть из истории следы „величайшей геополитической катастрофы“», — писал видный российский политолог Игорь Яковенко14.
Для бывшей советской номенклатуры, офицерского корпуса и генералитета армии, сотрудников госбезопасности и многочисленных партийных пропагандистов неприемлема сама мысль о том, что крах Советской империи стал результатом неустранимых пороков коммунистической системы и нарастающего несоответствия имперской политической модели реалиям конца ХХ века. Им было гораздо комфортнее видеть причины этого в неспособности власти противостоять проискам внешних врагов, в интригах и предательстве «либералов», изменивших традиционным ценностям. К тому же такая концепция служила оправданием и обоснованием естественной для этих групп репрессивной политики: спасение державы требует подавления либеральной, ориентирующейся на западный путь развития оппозиции. Наконец, новой российской элите, в большинстве своем вышедшей из средних слоев советской бюрократии и госбезопасности, льстит мысль о том, что они оказались во главе не все более отстающей от Запада и Китая региональной державы, а наследницы великой Византийской империи, претендовавшей в период своего расцвета на роль духовного и политического лидера Европы и Азии.
Культ традиции и антилиберализма
Современная Россия заимствовала у Византии многие политические практики и идеологические установки. Среди них так называемая «симфония церкви и государства». В ключевом документе Московской патриархии «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви (далее РПЦ)» говорится: «Государство при симфонических отношениях с Церковью ищет у нее духовной поддержки <…>, а Церковь получает от государства помощь в создании условий, благоприятных для проповеди и для духовного окормления своих чад, являющихся одновременно гражданами государства»15.
На практике «духовная поддержка» нынешнего российского государства со стороны РПЦ заключается в выработке и внедрении в массовое сознание идеологических и пропагандистских установок, обосновывающих формирование в стране авторитарного полуфашистского режима. А создание «условий, благоприятных для проповеди и для духовного окормления» чад Русской православной церкви означает, во-первых, привилегированное положение РПЦ среди других официально признанных в России конфессий, во-вторых, подавление, в том числе путем репрессий, тех религиозных объединений, которые рассматриваются Московской патриархией как опасные для нее и государства.
Наиболее известным примером современной российской «святой инквизиции» является преследование «Свидетелей Иеговы». Верховным судом РФ в апреле 2017 года было принято решение о признании Управленческого центра «Свидетелей Иеговы» в России экстремистской организацией. Правозащитный центр «Мемориал» подчеркнул, что суд не привел ни одного факта нарушения иеговистами общественного порядка, проявления агрессии или насилия, каких-либо свидетельств, что их религиозная деятельность угрожала безопасности Российской Федерации. Им инкриминировали распространение запрещенной российскими судами литературы, причем в одной из экспертиз иеговистов обвинили не более и не менее как в убеждении в правильности своей веры в Апокалипсис. Но истинная причина гонений на «Свидетелей Иеговы», по словам российского журналиста Светланы Солодовник, в том, что они пацифисты, оказываются служить в армии и привлекают к себе сторонников гораздо успешнее, чем РПЦ16.
Вернемся, однако, к политическим и идеологическим установкам Московской патриархии. Некоторые высказывания священнослужителей РПЦ вызывают сомнения в их психическом здоровье. Протоиерей Александр Шумский, член Союза писателей и миссионерской комиссии Московской епархии, не мог скрыть восторг, охвативший его в связи с ракетными ударами по сирийской оппозиции. «Мы, русские, созерцали огненный смерч, поднимавшийся из просторов Каспия, с замиранием сердца, с великой радостью, ощущая в этом огненном смерче Божий бич, беспощадно сокрушающий содомских выродков. <…> Выплывает лодочка из камышей волжской дельты, бабахает на полторы тысячи километров калиброванными ракетами и тут же обратно в камыши. Экипаж русской лодочки продолжает щучку да окунька тягать, да уху с водочкой попивать, а экипаж американского авианосца идет на дно, на корм рыбам. Приятное ощущение, читатель, не правда ли?»17
И все же столь одиозные высказывания не типичны для иерархии РПЦ. Но официальные, тщательно отредактированные социально-политические формулы Московской патриархии могут оказаться не менее, а может быть и более опасными, чем безумные откровения Шумского. Одной из основных идей политической философии современной РПЦ является воинствующий антилиберализм, отторжение либеральных ценностей, исходящих из представления о личности и ее правах как высшей ценности. «Главный вызов человеческому сообществу в XXI веке — это противостояние либеральных цивилизационных стандартов, с одной стороны, и ценностей национальной культурно-религиозной идентичности — с другой», — писал в 2000 году будущий патриарх Кирилл18.
Отрицание либерализма, свойственное иерархам РПЦ, объясняется не столько соображениями теологического свойства, сколько политико-идеологическими. «Из либеральной идеи проистекает общепринятое понимание гражданских свобод, демократических институтов, рыночной экономики, свободной конкуренции, свободы слова, свободы совести, — всего того, что входит в понятие „современной цивилизации“», — проговаривается Кирилл19. Иными словами, речь идет не столько об отторжении идеологами Московской патриархии либеральных «цивилизационных стандартов» как таковых, сколько о негативном отношении к политическим компонентам либерального общественного устройства: гражданским свободам, демократии, свободе слова и совести, то есть о неприятии всего того, что отвергается в современной России, где сформировался авторитарный режим.
Не менее показательно обращение иерархов РПЦ к традиционным ценностям. Выступая на открытии XХII Всемирного русского народного собора в октябре 2018 года патриарх Кирилл в очередной раз расставил точки над идеологическими i. Главная ошибка, которую необходимо исправлять, по его словам, состоит «в отказе от традиции, то есть от системы передачи ценностей от поколения к поколению, которая формирует цивилизационный код народов с его культурными, духовными и религиозными парадигмами, опирающимися на Богом данные, а потому и неизменные нравственные ценности, сопровождающие человечество на протяжении всей истории»20. При этом, размышляя о данных Господом вечных и нетленных ценностях, идеологи РПЦ редко поясняют, что именно они имеют в виду. Хотя, конечно, очевидна отсылка к хорошо известной «триаде» графа Уварова: «православие, самодержавие, народность», обосновывающей авторитарный режим, опирающийся на политическую доктрину РПЦ, уходящую корнями в далекое прошлое.
И последнее: нарастание мракобесия, будь то шабаши ведьм, призывающих подвластные им силы поддержать президента Путина, или утонченные построения богословов Московской патриархии — признак углубляющегося кризиса путинской власти.
1 Леонид Симонович: Еретиков сжигать не можем, а книги будем. // Агентство религиозной информации «Благовест». 20 июля 2006 года. — www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=7751.
2 В Москве провели шабаш ведьм для поднятия рейтинга Путина. // Newsru.Com. 8 февраля 2019 года. — www.newsru.com/russia/08feb2019/witches.html.
3 Шаманы сожгли пять верблюдов для «укрепления России». Что это было? // ВВС. 22 февраля 2019. — www.bbc.com/russian/features-47329354.
4 Разговор по-дацански. Владимир Путин встретился с буддийским святым. // Коммерсантъ. 12 апреля 2013 года. — www.kommersant.ru/doc/2167821.
5 Сергей Богданов. Свирепая духовность и ультрапатриотизм. Митрополит и дело спасения крупного города от темных оккультных сил и нечестивости. // Каспаров.Ру. 15 марта 2019 года. — www.kasparov.ru/material.php?id=5C8B9626A85D3.
6 Александр Эткинд. Хлыст. Секты, литература и революция. // Новое литературное обозрение. М., 2013. С. 586.
7 Там же. С. 633.
8 Там же. С. 596.
9 Что такое спиритизм и насколько он опасен. // Храм Живоначальной Троицы на Воробьевых горах. — www.hram-troicy.prihod.ru/articles/view/id/1174589.
10 Православный чекист: что известно о духовнике Путина. 17 ноября 2017 года. — russiangate.com/person/pravoslavnyy-chekist-chto-izvestno-o-dukhovnike-putina/.
11 Там же.
12 Епископ Тихон (Шевкунов). Дикторский текст литературного сценария фильма «Гибель Империи. Византийский урок». // Православие и мир. 11 февраля 2008 года. — www.pravmir.ru/author/user_1043/.
13 Там же.
14 Игорь Яковенко. Время сбитых летчиков и пешеходов. // Каспаров.Ru. 18 марта 2019 года. — www.kasparov.ru/material.php?id=5C8F72B6B7826.
15 Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. 2-е изд. М., 2008. С. 56.
16 Виктор Владимиров. «Свидетели Иеговы»: почему их преследуют российские власти? // Голос Америки. 8 августа 2018 года. — www.golos-ameriki.ru/a/expersts-on-jehovahs-witnesses/4518377.html.
17 Александр Шумский. Либералы! Получайте Русский «Калибр»! // Русская народная линия. 10 октября 2015. — ruskline.ru/news_rl/2015/10/10/liberaly_poluchajte_russkij_kalibr/.
18 Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Норма веры как норма жизни. // Независимая газета. 16 февраля 2000 года. — www.ng.ru/ideas/2000-02-16/8_norma.html.
19 Там же.
20 Слово Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XХII Всемирного Русского Народного Собора. ХХII ВРНС «25 лет по пути общественного диалога и цивилизационного развития России». — vrns.ru/documents/30/5006.
ПОСЛЕДНИЕ НОВОСТИ
Государственный праздник Чехословакии
Государственный праздник Чехословакии
теги: новости, 2024
28 октября Чехия отмечает День образования независимой Чехословацкой республики. День создания независимого чехословацкого государства является национальным праздником Чешской Республики, который отмечается ежегодно 28 октября. О...
Воспоминания Александра Муратова
Воспоминания Александра Муратова
теги: новости, 2024
14 октября с.г. из типографии вышла первая книга "Воспоминания" Александра Александровича Муратова многолетнего автора журнала "Русское слово" Автор выражает слова благодарности Виктории Крымовой (редактор), Анне Леута (графическ...
журнал "Русское слово" №10 уже в типографии
журнал "Русское слово" №10 уже в типографии
теги: новости, 2024
Уважаемые читатели и подписчики журнала "Русское слово"! Спешим сообщить вам о том, что десятый номер журнала "Русское слово" сверстан и отдан в печать в типографию. Тираж ожидается в ближайшее время о чем редакция РС сразу все...
Выставка в Клементинуме к 100-летию Славянской библиотеки
Выставка в Клементинуме к 100-летию Славянской библиотеки
теги: новости, 2024
В рамках празднования столетнего юбилея Славянской библиотеки 5 сентября 2024 года, в здании Клементинума состоялся международный симпозиум «Славяноведческое библиотечное дело и его влияние на современное общественное образован...
Столетний юбилей Славянской библиотеки
Столетний юбилей Славянской библиотеки
теги: новости, 2024
Дорогие друзья! Вчера, 5 сентября, наша организация "Ruska tradice "с гордостью приняла участие в праздновании 100-летия Славянской библиотеки, нашего многолетнего партнёра. В праздновании юбилея Славянской библиотеки приняли у...
Выставка казахской культуры в ДНМ
Выставка казахской культуры в ДНМ
теги: новости, 2024
В большом зале Дома национальных меньшинств 08.10.2024 в 12:00 открылась выставка, посвященная казахской культуре. ...
Летние выставки в Чехии
Летние выставки в Чехии
теги: новости, 2024
Дорогие друзья! Если вы не уехали из Праги куда-нибудь на море, то у вас есть шанс посетить одну из региональных галерей во время летних каникул. Национальная галерея для местных выставок поделилась своими фондами и поддержал...
Выставка Вендулы Бржезиновой в ДНМ
Выставка Вендулы Бржезиновой в ДНМ
теги: новости, 2024
В Доме национальных меньшинств 2 июля открылась выставка Вендулы Бржезиновой "Мужество, добро, примирение"! Смысловое значение названия выставки таково: "Мужество жить, быть добрым к себе и окружающим и мириться с собой ...