Игорь Золотарев, председатель общества «Русская традиция» (Прага)
Как мы слышали во многих докладах, Октябрьский переворот 1917 года можно считать началом радикальных изменений истории, моментом зарождения новых представлений о том, какими могут быть государственная власть, общество. До революции Россия разговаривала с Европой на языке тех же ценностей, какие были приняты здесь. А теперь мы нередко не понимаем друг друга. Потому что нормальный диалог может происходить только тогда, когда существуют общие основы, аксиомы: что есть правда, а что есть ложь; кто убийца, а кто жертва. А сегодня все перемешалось…
Алексей Келин, общественный деятель (Прага)
То, что произошло в России в 1917 году, имело свою почву. Но русские, даже не имея никакого опыта, защищались. Почему же чехи, которые знали уже гораздо больше, в 1946 году выбрали коммунистов? Русские эмигранты читали здесь лекции, была выставка о Голодоморе и т. п., и тем не менее коммунисты выиграли. Результаты нынешних выборов показывают, что и сегодня не все в порядке с пониманием принципов демократии. Когда-то моему отцу говорил один из богатых чешских помещиков: «Я буду голосовать за коммунистов, потому что у них чудесная программа, они будут делить крупное имущество, например, монастырское». Отец спрашивал: «Зачем тебе это нужно? У тебя же полей больше, чем у кого угодно». — «Да, но лугов-то у меня мало, я еще луг прикуплю». — «У тебя же потом все заберут в колхоз и тебя посадят, как кулака». — «Ну нет, это только у вас, русских, такое может быть. А мы тут, на этой земле, 300 лет сидим, зубами будем держаться»… Когда его выпустили из Яхимова, потому что у него развилась лучевая болезнь, он пришел к отцу и публично, при пациентах, сказал: «Как я мог не понять, какой же я был дурак!»
Радомир Влчек, doc. PhDr., CSc., историк (Брно)
В обществе нет понимания неизбежности исторического опыта. Люди не хотят слышать о негативных фактах истории, не понимают, что надо учиться на ошибках. Все держится на иллюзиях. После Второй мировой войны все думали: мы будем строить социализм, но не советский социализм, а по европейской модели, по марксистской схеме. То же самое мы наблюдаем и на современном этапе. Меня поразило, много молодых людей интересуется проблематикой русской революции 1917 года, но в реальности они ничего не знают о том, что происходило в России. В средних школах об этом не говорят.
Павел Жачек, PhDr, историк, депутат Парламента ЧР (Прага)
Информации было много, несмотря на цензуру. Чешский читатель мог знать, что происходит в Советском Союзе, каков характер большевистского режима. Я анализировал газету Agrární venkov, там были статьи о большевистских преступлениях в период Гражданской войны. Чехи получали информацию и из русских кругов: и о ГПУ, и о Соловках. Другой вопрос, как эта информация воспринималась чешской общественностью. Потом были налажены дипломатические отношения с СССР, сформировалась политическая линия не вступать в конфронтацию. Сыграл свою роль Мюнхенский договор и деятельность коммунистического подполья во время Второй мировой войны. В 1945 году это было использовано в пропагандистских целях. Единственная возможность предотвратить приход к власти коммунистов была в мае 1945 года: если бы в Прагу вошла американская армия, послевоенные выборы могли бы сложиться иначе. Но американцев больше интересовали другие проблемы, и в Прагу вошла Красная армия. В этой ситуации чешские демократы уже не имели шансов.
Кирилл Александров, кандидат исторических наук (Санкт-Петербург)
Большевики никогда не отказывались от идеи мировой революции. Просто, с моей точки зрения, было три этапа: ленинский, сталинский и послесталинский. Конечная цель — экспансия — осталась неизменной. Вопрос был только в методах. Если ленинско-троцкистская концепция — это действительно ожидание мировой революции, провоцирование ее, то послесталинская (хрущевская, брежневская, андроповская) — это вливание денег в антиколониальное, коммунистическое движение по всему миру. Сталин же понимал, что «пролетариат» в Европе сам не восстанет и никого не свергнет. Соответственно, единственным инструментом «мировой революции» может быть только Красная армия.
Если же сравнивать сталинский режим с современными ему тоталитарными и авторитарными режимами, то следует отметить, что в 1930-е годы правление Гитлера, Муссолини, Салазара и др. не было связано с такими аномальными демографическими потерями. Десятилетие между 1930 и 1940 годом — это демографическая катастрофа в истории народов Советского Союза: только доказанные потери в результате социально-экономической политики ВКП(б) достигли цифры в 8,5 миллионов человек (жертвы Голодомора 1933 года, расстрелов «контрреволюционеров» (58-я статья), погибшие в ГУЛАГе, на этапах раскулачивания и в спецпоселках для раскулаченных, жертвы избыточной смертности в сталинских колхозах). Это прямые жертвы сталинской политики. О каком тут «эффективном управлении» можно говорить?
Что касается разницы между большевизмом и нацизмом, то главное отличие между ними, на мой взгляд, заключалось в степени частной свободы, которая оставалась человеку при этих режимах. При Сталине она была совершенно ничтожной даже по сравнению с гитлеровской Германией. Когда советские остарбайтеры, беженцы, власовцы в силу обстоятельств оказались в Берлине, в Мюнхене в 1942—43 гг., они увидели то, что в Советском Союзе невозможно было себе представить: запрещенные в СССР книги на полках немецких библиотек, свободу передвижения в Германии, полные прилавки магазинов, частную собственность, богатые крестьянские хозяйства. Но самое главное: были немцы, причем довольно высокопоставленные, позволявшие себе в узком кругу критиковать фюрера и его политику и не опасавшиеся доносов.
Александр Солженицын был прав, когда назвал гитлеровский режим «ученическим». Гитлер не истреблял офицерский корпус, предпринимателей, духовенство, интеллигенцию, аристократию — он пытался их приспособить для своего режима и своих целей. И это обстоятельство позволяло сохраняться в Рейхе в какой-то степени частному пространству. С точки зрения тоталитарности, подчинения человека, не только социально-экономического, но и его духовного порабощения, большевистский режим пошел гораздо дальше национал-социалистического.
Юрий Федоров, политолог (Прага)
Было бы упрощением считать, что Сталин, разочаровавшись в перспективах «мировой революции», махнул на зарубежные компартии рукой. В них Сталин видел полезный инструмент дестабилизации политической и экономической ситуации в соответствующих странах, влияния на их политику, а также коллаборационистов, способных выступить в роли местного правительства, естественно, полностью подконтрольного Москве.
Именно так произошло в Центрально-восточной Европе, попавшей после Второй мировой войны в сферу советского доминирования. Ведь посылать за границу своих наместников, которые могли бы заполнить весь аппарат управления, было невозможно: просто не хватило бы людей. Таким образом, зарубежные коммунисты занимали определенное место в сталинской стратегии, но я согласен с тем, что далеко не первостепенное. Главным инструментом советского влияния и советской экспансии действительно была Красная армия, которая, как планировалось, должна была войти в Европу и навести там порядок с помощью местных коммунистических партий.
Что касается разницы между нацизмом и большевизмом, она, конечно, существовала. Степень частной свободы в Германии была несопоставимо выше, чем в СССР, это факт. Возможно, нацистский режим был своего рода «недоразвитым большевизмом» и по мере взросления двигался бы к все большему ужесточению и ограничению частной свободы.
Кирилл Александров
Майор власовской армии, доцент Киевского университета Лев Дудин в 1946 году написал работу «Великий мираж», в которой говорил о том, что во время войны, в 1942—43 гг., Рейх пошел по тому же пути, по которому шел Сталин в 1930-е годы. И чем больше Гитлер шел по сталинскому пути, тем менее эффективной становилась система управления внутри Германии, особенно система пропаганды.
Евгения Чигалова, гражданская активистка (Прага)
Я потомок эмигрантов первой волны. Они знали, что такое большевизм, и предупреждали об этом. А здесь этого никто не понимал. Советский Союз воспринимался как цветущий край, и не говорилось о тех кошмарах, которые там творились.
После войны Германия прошла через рефлексию, и там теперь учат своих детей на примерах истории: посмотри, что случилось с нашей родиной и нашими близкими, помни об этом и никогда не забывай. У нас этого не происходит: ни в России, ни в бывших социалистических странах.
Кроме так называемых «врагов народа», включая здешних эмигрантов первой волны, которые боролись с большевизмом, кроме тех, кто сидел в лагерях и тюрьмах, были те, кто их стерег и кто их убивал. Это другая половина того же народа. Это правда, об этом надо говорить и не бояться этого. И я заявляю, что мы не боимся и не будем бояться, я буду рассказывать об этом своим внучкам. Но вторая половина стыдится за своих предков, которые убивали и сторожили. Они молчат и тем поддерживают нынешний российский режим. И так будет продолжаться, пока они не скажут: мы признаем нашу страшную историю, мы не хотим повторения этого, мы просим прощения за наших дедов, мы хотим жить не во лжи, а как свободные люди. Но этого не происходит.
Юрий Федоров
Покаяние в Германии после Второй мировой войны было, в первую очередь, следствием очень жесткой политики «денацификации», проводимой оккупационными властями, особенно в западной части страны. Населению наглядно и настойчиво демонстрировали ужасающие результаты нацистского правления. В России же ничего подобного не происходило. В первые ельцинские годы были робкие попытки как-то разобраться с коммунистическим прошлым, но к успеху они не привели. Даже процесс против компартии, по сути дела, провалился, в массовом сознании он остался незамеченным. А потом началась политика оправдания того, что происходило при большевистском режиме. Так что о покаянии в России сегодня говорить не приходится.
Анастасия Копршивова, историк, сотрудник Славянской библиотеки (Прага)
Считается, что ложь может быть правдой, а правда может быть ложью для высшей цели. И это ответ на вопрос, почему люди не понимают друг друга. Каждый говорит о своей правде, но подразумеваются под этим абсолютно разные вещи.
Что касается извинений за преступления против человеческих законов — уже поздно. Германия начала каяться с 1945 года, то есть в момент, когда еще жили люди, которые могли быть лично причастны к тому, что происходило. Сегодня таких уже нет в живых, даже их дети уже ушли. И еще один момент. Советский Союз всегда все засекречивал. Многие из тех, кто работал в органах госбезопасности, не говорили об этом даже в кругу семьи. А в других семьях молчали о том, что кого-то забрали. И теперь уже никто не покается. Некому.
Евгений Мартынюк, общественный деятель (Ганновер)
Покаяться может и должно правительство, осудив совершенные некогда преступления, назвав имена преступников и открыв архивы. Так когда-то сделали в ГДР, когда объединялись с ФРГ. Были рассекречены архивные документы, и многие узнали, например, что на них доносили соседи. Это было болезненно, но со временем этот вопрос решился. И теперь западный немец протянул восточному руку.
Но я не думаю, что при нынешнем режиме в России может произойти что-то подобное, потому что те, кто стоит у власти, пытаются закрепить за собой это место путем фальсификации истории, через идею «русского мира», через московскую патриархию. Духовные лица не являются по-настоящему духовными, они делают свой маленький бизнес и доносят до своих прихожан государственную политику. Многие русскоязычные организации, которые находятся в Европе, получают деньги из России и проводят ту политику, какую от них требуют.
Кирилл Александров
С моей точки зрения, каяться никогда не поздно. Каяться нужно не перед кем-то, кто был свидетелем событий, а в первую очередь перед Богом. Покаяние по-древнегречески μετάνοια — «перемена ума». Если мы говорим об общественном покаянии — это перемена общества, народа, нации, когда-то совершившей что-то плохое. И не имеет значения, участвовали ли лично в этих событиях те люди, которые это осознают. Что такое покаяние для современной России? Нужно изменить топонимику, вернуть исторические названия, признать преступников преступниками. Это и будет покаянием. И не важно, кто это будет делать: мой сын, которому 20, или я, которому 45. Трезвая оценка своего прошлого (можно назвать это покаянием) совершенно необходима. Без осознания прошлого невозможно двигаться вперед. Это нужно делать, во-первых, чтобы это не повторилось, а во-вторых, чтобы живущие ныне знали, о чем молиться.
ПОСЛЕДНИЕ НОВОСТИ
Государственный праздник Чехословакии
Государственный праздник Чехословакии
теги: новости, 2024
28 октября Чехия отмечает День образования независимой Чехословацкой республики. День создания независимого чехословацкого государства является национальным праздником Чешской Республики, который отмечается ежегодно 28 октября. О...
Воспоминания Александра Муратова
Воспоминания Александра Муратова
теги: новости, 2024
14 октября с.г. из типографии вышла первая книга "Воспоминания" Александра Александровича Муратова многолетнего автора журнала "Русское слово" Автор выражает слова благодарности Виктории Крымовой (редактор), Анне Леута (графическ...
журнал "Русское слово" №10 уже в типографии
журнал "Русское слово" №10 уже в типографии
теги: новости, 2024
Уважаемые читатели и подписчики журнала "Русское слово"! Спешим сообщить вам о том, что десятый номер журнала "Русское слово" сверстан и отдан в печать в типографию. Тираж ожидается в ближайшее время о чем редакция РС сразу все...
Выставка в Клементинуме к 100-летию Славянской библиотеки
Выставка в Клементинуме к 100-летию Славянской библиотеки
теги: новости, 2024
В рамках празднования столетнего юбилея Славянской библиотеки 5 сентября 2024 года, в здании Клементинума состоялся международный симпозиум «Славяноведческое библиотечное дело и его влияние на современное общественное образован...
Столетний юбилей Славянской библиотеки
Столетний юбилей Славянской библиотеки
теги: новости, 2024
Дорогие друзья! Вчера, 5 сентября, наша организация "Ruska tradice "с гордостью приняла участие в праздновании 100-летия Славянской библиотеки, нашего многолетнего партнёра. В праздновании юбилея Славянской библиотеки приняли у...
Выставка казахской культуры в ДНМ
Выставка казахской культуры в ДНМ
теги: новости, 2024
В большом зале Дома национальных меньшинств 08.10.2024 в 12:00 открылась выставка, посвященная казахской культуре. ...
Летние выставки в Чехии
Летние выставки в Чехии
теги: новости, 2024
Дорогие друзья! Если вы не уехали из Праги куда-нибудь на море, то у вас есть шанс посетить одну из региональных галерей во время летних каникул. Национальная галерея для местных выставок поделилась своими фондами и поддержал...
Выставка Вендулы Бржезиновой в ДНМ
Выставка Вендулы Бржезиновой в ДНМ
теги: новости, 2024
В Доме национальных меньшинств 2 июля открылась выставка Вендулы Бржезиновой "Мужество, добро, примирение"! Смысловое значение названия выставки таково: "Мужество жить, быть добрым к себе и окружающим и мириться с собой ...