В январе 2020 года в Чехии много писали и говорили о беспрецедентном филантропическом акте. Пожертвованные Ганой и Далимилом Дворжаковыми 200 млн. крон — в истории чешской благотворительности дар необычайно большой. Ученые-химики, создатели эффективного препарата против ВИЧ решили, что средства, заработанные на производстве и продаже лекарства, должны вернуться в науку.

Деньги пойдут на увеличение уставного капитала фонда Experientia, основанного супругами Дворжаковыми семь лет назад. В результате он войдет в первую десятку частных благотворительных фондов в Чешской Республике и станет крупнейшим из поддерживающих развитие науки. Благодаря Experientia несколько десятков чешских химиков смогут ежегодно стажироваться в престижных университетах мира, появится реальная возможность создания около двадцати независимых исследовательских групп в чешских научных центрах. «Мы считаем, что эта целенаправленная и долгосрочная поддержка окажет значительное влияние на развитие химической науки в Чехии и приведет ее на мировые вершины, возможно, даже к следующей Нобелевской премии», — говорит Гана Дворжакова. Это событие стало поводом поговорить об истоках благотворительности на чешской земле и о самых знаменитых меценатах.

Оглядываясь назад

Принято считать, и тому есть документальные подтверждения, что первые благотворительные институции в Европе возникли под влиянием авторитетных религиозных деятелей и христианской церкви в целом. Речь идет прежде всего об учреждении детских домов, лепрозориев, больниц, госпиталей и приютов для раненых и инвалидов.

На территории Богемии и Моравии первые «лечебные дома» (špitály) были основаны в начале XIII века при содействии монахов-францисканцев, руководствовавшихся идеей о том, что Христос присутствует в каждом страждущем и служение ему есть служение Богу. А в 1233 году в Праге, на земле, подаренной братом Вацлавом I, младшая дочь Пржемысла Отакара I Анежка Пржемысловна (будущая св. Анежка Чешская) начинает строительство больницы и монастыря. Анежка вскоре отказалась от поста настоятельницы и до конца жизни оставалась просто старшей сестрой-монахиней, сама ухаживала за больными и готовила еду для нищих. Ее подвижничество оказало влияние на чешское общество и особенно на его отношение к духовным ценностям и благотворительности.

Примерно в то же время при содействии церкви были основаны Староместский госпиталь и больница св. Лазаря в Праге, госпиталь Смирения Девы Марии, построенный архиепископом Яном Очком из Влашима, госпиталь св. Антония (позже переименованный в больницу Святого Духа), Большой госпиталь в Оломоуце.

В XV—XVI веках происходят сдвиги в религиозном и общественном сознании, которые заметно сказываются на характере и масштабах благотворительности. На смену отношению к нищим и больным как к воплощению страдающего Христа пришло новое, буржуазное восприятие: бедных стали воспринимать как дармоедов, мошенников и даже преступников. Церковь подверглась критике за поощрение бездельников и попрошаек и, возможно, поэтому постепенно покинула поле благотворительности, госпитали и приюты пришли в упадок. Аристократия и богатые горожане не спешили занять освободившуюся нишу помощи ближнему. Финансирование больниц и других объектов легло на плечи городских властей, которые ограничивали свою щедрость только помощью местными жителям, отказывая в ней пришлым и иностранцам. Даже великий реформатор Мартин Лютер, выступая за то, чтобы церковь сосредоточилась на духовных вопросах, а знать и городские власти — на социальных проблемах, включая заботу о бедных и больных, декларировал: «Действительно, искоренение попрошайничества во всем христианском мире — это одна из величайших задач <…>. Пусть каждый город позаботится о своих бедняках и не пострадает от нищих со стороны».

Благотворительность и церковь

Новое оживление церковной благотворительности в Богемии пришлось на конец XVII — первую половину XVIII столетий. В это время были основаны больницы в Праге, Валтице, Брно, Простейове и многих других городах, причем для ухода за больными привлекались монахи и монахини. Во второй половине XVIII века император Иосиф II предпринял попытку упорядочить филантропическую активность, сосредоточив все ресурсы богоугодных учреждений в централизованных фондах. Верующим предписывалось вносить пожертвования в так называемые приходские «кассы бедных», а священникам и их помощникам — раздавать деньги нуждающимся. Это позволяло осуществлять более масштабные проекты (строились родильные дома, приюты для неимущих и стариков), но вместе с тем росло число злоупотреблений, что негативно сказывалось на репутации христианской благотворительной деятельности в целом. Иными словами, проблему нищих и больных эти реформы так и не решили, но ударили по репутации церкви и сузили рамки ее активности в этой сфере.

В немалой степени тому же способствовали экономические и социальные сдвиги в Австро-Венгерской империи и в целом в Европе. При уменьшении роли церкви усиливалась не только активность государства, но и филантропическая инициатива муниципалитетов и отдельных граждан. Начавшийся в XIX веке период чешского национального возрождения породил множество благотворительных фондов, ассоциаций и общественных объединений, нацеленных не только на решение социальных проблем, но и на поддержку национальной культуры, образования и науки.

На рубеже XIX—XX веков традиционные формы христианской благотворительности столкнулись с новыми проблемами. Усилий требовало решение все более широкого круга проблем: поддержание мира, эмансипация женщин, искоренение проказы, защита национальных меньшинств; затем к ним добавились вопросы экологии, преодоление последствий колонизации стран третьего мира и решение их долговых проблем, интеграция людей с ограниченными возможностями и т. д.

Для объединения филантропических сил 9 ноября 1897 года в Германии была создана организация Каритас (Caritas Internationalis), которая в настоящее время включает в себя 154 национальных католических благотворительных организации, действующие в 198 странах мира. В 1924 году в Люцерне (Швейцария) был основан Международный союз Каритас, в который вошли 23 национальных благотворительных фонда из Европы и Америки. Благотворительные религиозные организации Богемии и Моравии, а затем и Чехословакии принимали в нем активное участие. К тому времени уже были созданы Союз католической благотворительности в Праге, Оломоуцкий благотворительный союз и Брненский христианский благотворительный центр, проложившие путь к созданию 14 марта 1922 года по инициативе архиепископа Оломоуцкого Антонина Кирилла Стояна Епархиального благотворительного союза — чехословацкого члена Каритас. В конце 1930-х гг. принимаются уставы епархиальных католических ассоциаций по вопросам здравоохранения и молодежи. Каритас в Чехословакии стал массовой организацией, объединившей несколько сотен социальных и медицинских учреждений.

Во время Второй мировой войны работа благотворительных институтов была существенно ограничена властями Протектората. Напротив, после войны стали востребованными пункты помощи больным, страждущим и неспособным работать: детские дома, пансионаты для выздоравливающих, дома для престарелых и нетрудоспособных, учреждения для физически и психически больных. Каритас оказывал помощь лицам, освобожденным из концентрационных лагерей и вернувшимся из вынужденной эмиграции.

Переход к мирной жизни открыл перед религиозной благотворительностью новые горизонты: в ведении Каритас оказались ясли, студенческие дома и общежития, клубы по религиозному воспитанию подростков, спортивные секции. Организация заметно усилила работу с детьми и молодежью, что вызвало острое недовольство коммунистических властей. Не потому ли 1950-е гг. означали в некотором смысле конец церковной благотворительности в Чехословакии? В главном офисе Каритас было введено государственное администрирование, провинциальные ассоциации были упразднены, а сама организация передана в ведение Государственного управления по делам церкви, лишившись тем самым возможности принимать самостоятельные решения. Сфера ее работы ограничивалась помощью пожилым прихожанам и лицам с ментальными проблемами, а также выпуском религиозной литературы.

Перелом случился после революции 1989 года. Произошла смена руководства на региональном уровне, в будущих епархиальных организациях Каритас. В 1991 году был принят очень важный для религиозной филантропии Закон № 308/1991 Coll., который не только гарантировал свободу религиозных убеждений и определял статус церквей и религиозных объединений, но и давал им широкие полномочия.

Массовый порыв...

Религиозные организации по своей природе призваны творить добро и помогать страждущим. А вот ожидать подобного от неорганизованных масс долгое время считалось нереальным. К чести человечества, оно не раз демонстрировало щедрость и отзывчивость, люди выражали готовность жертвовать на пользу родной страны и ее культуры. И чешские граждане не исключение.

Общество для завершения кафедрального собора святого Вита было основано в 1859 году с целью содействовать скорейшему завершению строительства храма, начатого в XIV веке. Его создание стало реакцией на задержу поступления средств из Государственного казначейства в Вене. Это было тем более странно, что членами Общества были практически все видные представители австро-венгерской монархии во главе с бывшим императором Фердинандом I, который жил в Пражском Граде после своего отречения в 1848 году. Входили в него и жены императоров, в том числе Елизавета Баварская (Сиси). Помимо царственных особ организация объединила в своих рядах сотни других постоянных участников. Была создана сеть агентов, которые привлекали новых членов, организовывали финансовые сборы и благотворительные акции по всей стране. Только в 1864—1865 гг. было собрано 10 тыс. золотых (около 7 млн крон по сегодняшнему курсу). Деньги, пожертвованные не только аристократией, но и представителями новой чешской буржуазии, людьми среднего класса, а порой и из низов, пошли на неотложный ремонт; на продолжение строительства, завершившегося в 1929 году, средств уже не хватило.

После создания Чехословацкой республики достройку собора поддерживали официальные лица. Президент Т. Г. Масарик пожертвовал средства из своего личного фонда, а в 1954 году, при Антонине Запотоцком, шефство над собором взяла на себя канцелярия Президента Республики. Сентиментальные воспоминания президента-коммуниста о том, как он, ученик каменщика, трудился на строительстве, стали гарантией того, что «в бюджете канцелярии президента на св. Вита деньги найдутся всегда».

И поныне чехи продолжают жертвовать на поддержание национальной святыни. В 2019 году благодаря целевым пожертвованиям было приобретено 1264 трубы для нового органа общей стоимостью 10,523 млн чешских крон. Еще 1,2 млн крон на те же нужды было собрано на проходившем осенью прошлого года во дворце архиепископа в Градчанах благотворительном аукционе современного искусства. Свои работы на него предоставили тридцать известных чешских художников, согласившихся получить за них только 30 % стоимости.

Не менее впечатляющим выглядит участие всех слоев чешского общества в сборе средств на строительство Национального театра. Жители страны с готовностью откликнулись на призыв энтузиастов, инициировавших в 1850 году подписную кампанию. Среди ее организаторов были историк Франтишек Палацкий, юрист Алоис Православ Тройян, граф Альберт Франтишек Ностиц-Райнех, стоявший у истоков возникновения другого пражского театра — Сословного, журналист Карел Сладковский, педагог и реформатор Йозеф Юнгманн.

После получения 10 июля 1850 года высочайшего разрешения на сбор средств деньги стали поступать непрерывно и из самых разных источников. Император Франц Иосиф I с супругой пожертвовали 34 тысячи золотых. Десятки тысяч дали представители аристократических семей: Коловрат-Краковских, Шварценбергов, Лобковичей и Коллоредо-Мансфельдов. Часть средств была получена из других стран, в том числе от российской императорской фамилии. Но основная масса пожертвований была сделана населением Богемии, от промышленников до ремесленников, от студентов до крестьян. Было собрано 3,204129 млн золотых (1,740 млрд крон по нынешнему курсу). После пожара, случившегося 12 августа 1881 года, на восстановление утраченного всего за 47 дней собрали еще один миллион.

Помимо денежных пожертвований были и иные способы поддержать строительство. Так, богемский «сахарный король» Фердинанд Урбанек в июне 1868 года за свой счет доставил в Прагу 23 камня из разных регионов страны. На каждом была выгравирована надпись или номер, определяющий, откуда он прибыл. Камни № 1 и № 2 были символичны: их вырубили из толщи легендарных холмов Ржип в Богемии и Радгошть в Моравии. Вместе с остальными они легли в основу фундамента будущего здания театра.

Традиция финансовой поддержки Национального театра как одного из символов единства нации сохраняется и по сей день. У него множество спонсоров и партнеров. Меценатский клуб ND только за прошлый год собрал на нужды театра 3 млн крон.

...и личный пример

Никак не умаляя филантропической роли религиозных институтов в повседневной жизни и массового энтузиазма чешских граждан для реализации национальных проектов, следует все же признать: долгое время благотворительность была уделом небольшого круга богатых и щедрых одиночек. Их имена вписаны в историю страны.

Вынужденное временное самоустранение церкви из сферы помощи ближнему в XVIII веке оставило многих страждущих без поддержки. Хотя бы отчасти решение проблем взяли на себя представители аристократических семей, а также состоятельные граждане из числа тех, кто сделал себе имя и капитал на волне революции в промышленности. Одним из первых следует назвать имя Яна Петра Страки. Он родился 6 марта 1645 года в городке Нове-Место-над-Метуей в дворянской семье с древней родословной, был хорошо образован, долго жил во Франции, много путешествовал. Получив солидное наследство от дяди, вернулся на родину и на службе в должности тайного советника и главного камердинера существенно преумножил свое состояние. В 1710 году, за десять лет до смерти, граф Я. П. Страка составил завещание, согласно которому при угасании рода вся его собственность переходила фонду для финансирования «обучения молодых людей из бедных дворянских семей».

Потребовалось более 100 лет, чтобы в 1814 году фонд начал действовать. А в конце XIX века средства из него пошли на строительство Страковой академии — дворца с парком на левом берегу Влтавы под Пражским Градом. В то время это было одно из самых современных по оснащению зданий: встроенная мебель, центральное отопление, удобные ванные комнаты, летняя спортивная площадка и зимний гимнастический зал, отдельные комнаты для студентов, учебные классы, часовня и зал для торжественных церемоний. В настоящее время Стракова академия — резиденция Правительства Чешской Республики.

Другой известный чешский меценат XIX века, Бедржих Шнелл, родился 24 августа 1806 года на Малой Стране, поступил на работу в пражскую полицию, дослужился до звания комиссара, а в 1866 году ушел в отставку и тихо жил то в квартире на проспекте Фердинанда, то на вилле в районе Подбаба, проводя время за чтением чешских книг и журналов: несмотря на немецкое происхождение, Шнелл был сторонником национального возрождения. А потому в завещании 21 июня 1894 года он все свое имущество отписал чешским патриотическим организациям, причем особо подчеркнул, что содержание документа должно храниться в тайне в течение его жизни. Шнелл скончался 10 мая 1897 года в 5:30, текст завещания попал в утренние газеты и стал известен широкой публике. Собственность, оцененная в 200 тыс. золотых, направлялась на создание условий для обучения чешских детей на их родном языке в немецкоязычных приграничных регионах Богемии, Моравии и Силезии. Такие школы уже существовали, но средств на их содержание катастрофически не хватало. Неожиданный дар Шнелла решал множество проблем. Признательность людей была велика: ведущие журналы опубликовали благодарственные статьи, чешский художник-портретист Ян Вилимек включил Шнелла в галерею образов выдающихся чешских деятелей. Во время похорон 13 мая 1897 года гроб с телом Шнелла сопровождало на Смиховское кладбище несколько тысяч человек, съехавшихся из разных краев страны.

«Госпожа-матушка» — так называли мастеровые одну из самых отзывчивых и щедрых женщин XIX века, предпринимательницу и филантропа Анну Напрсткову. Она родилась 24 апреля 1788 года в семье преуспевающих мельников. Ранняя смерть отца и болезнь матери привели к нищете, и девушке пришлось пойти в услужение к состоятельным родственникам. Но, трудясь у них горничной, она училась, постигала тайны успешного предпринимательства. Выйдя замуж в 19 лет, создала собственный бизнес, открыв столовую с обслуживанием. Дела шли успешно вплоть до 1811 года, когда возникла необходимость получить патент. Это обесценило все сбережения семьи, и Анне пришлось все начинать сначала, на этот раз — взяв в аренду пивоварню U Hermonů. Из тринадцати ее детей выжили только двое. Старший сын, Фердинанд, с головой ушел в бизнес, а младший, Войтех, после 1848 года был вынужден эмигрировать в США. Все десять лет, что он провел за океаном, мать поддерживала его морально и финансово. По возвращении он стал основателем и главным спонсором существующего и поныне Музея азиатской, африканской и американской культуры. Анна Напрсткова прожила долгую и непростую жизнь, но и приобретя огромные богатства, осталась трудолюбивой и скромной женщиной. Бедные и нуждающиеся съезжались к ее дому на Betlémské náměstí, здесь их всегда ждала горячая еда и денежная помощь.

Когда сахарный магнат Алоис Олива скончался незадолго до Рождества 1899 года, общество замерло в ожидании. После поистине царственного пожертвования на общественные нужды Бедржиха Шнелла, все горели желанием узнать, что сказано в завещании бездетного миллионера, оставил ли он свои капиталы нации. Тем более что он не раз проявлял себя щедрым дарителем и филантропом.

Олива происходил из богатой буржуазной семьи, которая обеднела из-за пожара и изменения законов, но успела дать сыну хорошее образование. Целью его жизни стало восстановление семейного благосостояния. Решение этой задачи потребовало нескольких десятков лет упорной работы стажером, бухгалтером, контролером, а затем уже доверенным лицом, партнером и владельцем собственной компании. Был он и членом пражского муниципалитета, за деятельность в котором в 1866 году был произведен в рыцарское звание.

Все эти годы Олива был известен как покровитель искусств, благотворительных организаций, а также жертвователь на нужды детей из бедных семей. Самым значительным филантропическим жестом Алоиса Оливы стало создание учебного заведения для беспризорных. 15 июня 1890 года по случаю брака эрцгерцогини Марии Валери он пожертвовал муниципалитету Праги два дома в центре (Na Příkopě 573 и 957) для открытия «Детского образовательного института им. Алоиса и Луизы Оливовых» (Vychovatelna Olivových). В него принимали мальчиков и девочек (в соотношении 2:1) для обучения на чешском языке с проживанием на полном пансионе. Пражские городские власти выказали готовность ежегодно в течение пяти лет выделять по 10 тыс. на поддержание и ремонт, а также в благодарность переименовали бывшую Сиротскую улицу в Оливову.

После смерти жены магнат продолжил свою благотворительную деятельность. В начале 1892 года он купил участок в Ржичанах за 15 846 золотых и еще 50 тыс. золотых пожертвовал на строительство нового здания Vychovatelna Olivových. Оно было открыто 18 октября 1896 года в присутствии мэра Праги. В тот же день пансионерами стали 14 мальчиков и 18 девочек, общее число учащихся доходило до 120. Это образовательное учреждение существует и до сих пор под эгидой Фонда Оливы, работает и детская больница-санаторий Olivovna для пациентов с заболеваниями дыхательных путей, опорно-двигательного аппарата и ожирением.

А что же миллионы по завещанию? Их унаследовали родственники со стороны жены Алоиса Оливы. Но страна все равно благодарна ему за большой вклад в образование и заботу о здоровье детей.

В этой статье перечислены лишь несколько имен из плеяды чешских филантропов. Жизнь, работа и благотворительная деятельность таких людей, как Йозеф Главка, Александр Брандейс, Йозеф Ян Фрич, Рудольф Йедличка, заслуживают отдельного большого разговора. Многое можно рассказать и о действующих религиозных и гражданских филантропических организациях и фондах: Чешском отделении Красного Креста, Фонде Нейрон для поддержки науки, Фонде Карела Янечка, Благотворительном фонде Avast и других. Более 90 % современных чешских предпринимателей в той или иной форме занимаются благотворительностью. Велик вклад филантропов в создание и развитие частных культурных организаций, таких как Музей Кампа, Центр современного искусства DOX, Paralelní Polis и десятков других.

Но было бы несправедливо не упомянуть также людей, которые жертвуют на благо общества не деньги, но свои силы и время. Они работают волонтерами в домах престарелых и приютах для животных, безвозмездно сдают кровь, на добровольных началах оказывают юридическую помощь и обучают языку эмигрантов и беженцев. Частная благотворительность охватывает все слои общества, людей разных возрастов и профессий. Достаточно посмотреть списки номинантов и лауреатов ежегодной премии чешского Форума дарителей (Fórum dárců), с 1997 года координирующего и объединяющего меценатов и благотворителей. Среди получивших в День дарителя 29 ноября награду есть руководители фондов и врачи, учителя и акушерки, писатели и работники СМИ.

Существует еще одна важная номинация. Ее полное название звучит так — Личность, которая привела меня в филантропию. Это звание, наверное, можно считать самым высоким признанием вклада в служение людям и обществу.

ЛИТЕРАТУРА

Bergerová M. Filantropie. In: Občanský sektor, studie a souvislosti. Univerzita Karlova — Fakulta humanitních studií. Praha, 2002

Filantropie a české elity 2014. In: STEM [online]. Praha, 10.12.2014

Frič P. a kol. Dárcovství a dobrovolnictví v České republice: výsledky výzkumu NROS a Agnes. Praha, 2001